أمّا لو غسل ثوبه به فإنّه یعید الصلاة إن سبقه العلم مطلقا
______________________________
و فی «النهایة [١] و المبسوط [٢]» القصر علی بقاء الوقت إذا لم یسبق العلم، أمّا مع السبق فیلزم القضاء خارج الوقت أیضاً. و هو المنقول عن القاضی [٣].
و عن الکاتب أبی علی [٤]: قصر وجوب الإعادة علی بقاء الوقت إذا سبق العلم فنسیه.
قال الاستاذ [٥]: مبنی الخلاف بین الشیخ و أبی علی علی أنّ النسیان یعدّ تفریطاً أو لا؟ و مبنی أصل المسألة علی أنّ الطهارة فی هذه الصورة شرط وجودی أو علمی؟ یؤیّد الأوّل أنّه تجب إعادة الطهارة لما یستقبل و مع بقاء الوقت فی بعض الوجوه و یؤیّد عدم القضاء أنّه فرض مستأنف لا دلیل علیه و أنّه قد أتی بما أمر به ظاهراً.
[فیما لو صلّی بالنجاسة] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
أمّا لو غسل ثوبه فإنّه یعید الصلاة إن سبقه العلم مطلقاً
فی الوقت و خارجه کما فی «النهایة [٦] و المبسوط [٧] و الخلاف [٨] و شرح الجمل [٩]» للقاضی علی ما نقل «و الوسیلة [١٠] و الغنیة [١١] و السرائر [١٢]

(١) النهایة: کتاب الطهارة فی الآبار ج ١ ص ٢١٠.
________________________________________
عاملی، سید جواد بن محمد حسینی، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلاّمة (ط - الحدیثة)، ٢٣ جلد، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم - ایران، اول، ١٤١٩ ه ق

مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط - الحدیثة)؛ ج‌١، ص: ٥٢١
(٢) المبسوط: کتاب الطهارة فی الماء المستعمل ج ١ ص ١٣.
(٣) المهذّب: کتاب الطهارة الماء النجس ج ١ ص ٢٧.
(٤) نقله عنه فی المختلف: کتاب الطهارة حکم استعمال الماء النجس ج ١ ص ٢٤٣.
(٥) لم نعثر علیه.
(٦) النهایة: کتاب الطهارة فی الآبار ج ١ ص ٢١٠.
(٧) المبسوط: کتاب الطهارة فی الماء المستعمل ج ١ ص ١٣.
(٨) الخلاف: کتاب الصلاة مسألة ٢٢١ ج ١ ص ٤٧٩.
(٩) عبارته تشمل الإطلاق بالإطلاق لا بالتصریح. راجع شرح الجمل: ص ٩٩ ١٠١.
(١٠) الوسیلة: کتاب الصلاة فی بیان من ترک فعلًا من الصلاة ص ٩٨.
(١١) غنیة النزوع (الجوامع الفقهیة): کتاب الصلاة فی القواطع ص ٥٠٣.
(١٢) السرائر: کتاب الطهارة أحکام المیاه ج ١ ص ٨٨.