مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥١٢ - الثانی جزء الحیوان و کلّه سواء

[الثانی: جزء الحیوان و کلّه سواء]

الثانی: جزء الحیوان و کلّه سواء، و کذا صغیره و کبیره و ذکره و انثاه، و لا فرق فی الإنسان بین المسلم و الکافر (١)
______________________________
و هو المنقول عن البشری [١].
و احتمل فی «المعتبر» عدم وجوب شی‌ء عملًا بما دلّ من النصوص علی أنّها لا تنجس ما لم تتغیّر خرج ما نصّ علی النزح له منطوقاً و مفهوماً و بقی الباقی داخلًا فی العموم مع الأصل. قال: و هذا یتمّ لو قلنا إنّ النزح للتعبّد لا للتطهیر، أمّا إذا لم نقل ذلک فالأولی نزح مائها أجمع [٢].
قال الاستاذ أدام اللّٰه حراسته یمکن إتمامه علی الآخر، لجواز اختصاص نجاسة البئر بما نصّ علی النزح له [٣]، انتهی.
و بعض الفضلاء [٤] ممن کتب علی «المختلف» قال: إنّ هذا القول ظاهر البطلان.
و عن بعضهم [٥]: احتمال تقدیر التغییر و النزح إلی زواله.
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
جزء الحیوان و کلّه سواء.
و احتمل فی «الشرح [٦] و الدلائل» دخول الجزء فیما لا نصّ فیه إذا لم یجب فیه إلّا أقلّ ممّا ینزح للکلّ.
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و کذا صغیره و کبیره
قیّدوه [٧] بما إذا شملهما اللفظ و کذا ذکره و انثاه کذلک إذا عمّهما اللفظ.
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و لا فرق فی الإنسان بین المسلم

---

(١) نقله عنه فی غایة المراد: ج ١ ص ٧٨.
(٢) المعتبر: کتاب الطهارة ج ١ ص ٧٨.
(٣) لم نعثر علی کلام استاذه فی کتبه الّتی بأیدینا نعم موجود فی کشف اللثام: ج ١ ص ٤٠ س ٢٨.
(٤) لم نعثر علیه.
(٥) کشف اللثام: کتاب الطهارة فی تطهیر ماء البئر ج ١ ص ٤٠ س ٢٩.
(٦) کشف اللثام: کتاب الطهارة فی تطهیر ماء البئر ج ١ ص ٤٠ س ٢٩.
(٧) کشف اللثام: کتاب الطهارة فی تطهیر ماء البئر ج ١ ص ٤٠ س ٣٠. و المدارک: کتاب الطهارة منزوحات البئر ج ١ ص ٩٧.