إلى التقوى، و من الخشونهء و اختيار جشوبهء العيش ما يفضى إليها - قل من حرّم زينهء الله -، ولكنّه اتخذ من التقوى و الزهد و العبادهء جلباباً لنفسه و روحه لا جلباباً لمظاهره فى العيش و الحياهء و التهدل فيما يلبس و يرتدى، و من التظاهر بمختلف مظاهر الزهد و الاخشيشان، و إن كانت تنبى‌ء عن الحقيقهء، و هو كذلك ليس من أولئك الذين يروّضون أنفسهم على صفائها بالتقشّف الذى اعتاد على فعله المتصوّفون ولكنّه كل ما يعمله هو مخالفهء النفس و الهوى و موافقهء أمر المولى. و هو بهذا يحمل من التقوى و يتحمّل من رياضتها ما لا يقدر عليه المرتاضون حيث بلغ بذلك أفصى الثقهء عند الناس إماماً للجماعهء و مرجعاً للتقليد. و لا
عجب من ذلك فقادهء المسلمين من أمثاله الذى انيطت به المرجعيهء الدينيهء فى كثير من أنحاء البلاد و الذى يستضى‌ء الناس بنور علمه يتحتم عليه أن يكون كذلك، تتصل روحه بروح الدين، و تتحد أهدافه مع غاياته الشريفهء.
و أخيراً قد يتصوّر القارى‌ء أنّ هذا التنويه القليل بشخصيهء سيدنا الحجهء للمجتمع الإسلامى - عدا العارفين بمكانته و المطلعين على آثاره - كان وافياً بالغرض و متناسبً مع تلك الشهرهء العلميهء العظيمهء و الصيت الذائع الذى يتمتع به، و حتى شهرته العظيمهء لا تستطيع أن تفى إلاّ ببعض ما له من مقام فى العلم و المكانهء الدينيهء، ولكن الحقيقهء تسفر لنا عن وجوه العجز و الأعتذار عن أن نبسط شيئاً من آرائه العلميهء و ندرسها و نخوض إلى لبابها كما هو حقائق و بحوث عميقهء تخفى على أمثالنا، أو نقدر على أن نفى بشى‌ء من مزاياه الخليقهء و الذاتيهء التى عرفنا أنّها أوجدت فيه تلك المزايا العلميهء المكتسبهء لنقدم كل ذلك إلى عموم المسلمين، ولكنّا ندعو الله أن يوفق المسلمين إلى طول بقائه، و امتداد ظلّه عليهم شمول زعامته و إمامته فيهم إنّه سميع مجيب.