التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٤٥٣

(صلّی اللّه علیه و آله) فلما جاء زید لیطلقها، قال له النبیّ: أمسک علیک زوجک، قال ذلک و هو یحب ان تکون قد بانت منه لینکحها. فاظهر اللّه ما کان یخفیه النبیّ فی قلبه الشریف، الخ [١].
هذا امتهان بشأن الرسول و قلب للواقعیة البیضاء التی کان یسیر علیها برامج الدین الحنیف.
و الصحیح- وفق مذهب أهل البیت (علیهم السلام): ان هذه الآیات نزلت لمحق عادة جاهلیة، کانت العرب لا تجیز التزویج بأزواج الأدعیاء قیاسا علی أزواج الابناء الحقیقیین. فکانت مکافحة هذه السنة الجاهلیة بحاجة إلی تضحیة ممن یعرض بنفسه للشناعة الراهنة و یتحملها، و من ثمّ تحملها الرسول بنفسه کسرا لشوکتها، و ان شخصیته الکبیرة لتحول دون توجیه أی شناعة إلیه! فأوحی اللّه إلیه أن زیدا سوف یطلق زوجته، و لا بدّ ان تتزوجها أنت محقا لشریعة جاهلیة. فلما ان وقع بین زید و زوجته زینب تشاجر و کراهیة و أراد طلاقها
نصحة النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله): «أمسک علیک و اتق اللّه»
. و هی وظیفة دینیة اصلاحا بین الزوجین مهما أمکن. «و تخفی فی نفسک ما اللّه مبدیه» أی کنت تعلم ان من وراء الستار أمر مدبر هو علی شرف الوقوع و انه سیطلقها و تتزوجها أنت کما أخبر اللّه. «و تخشی الناس» تعییرهم «و اللّه أحق ان تخشاه» أی أحق ان ترعاه فی تطبیق شریعته و مکافحة شرائع جاهلیة [٢].
و بقیة الآیة ظاهرة.
*- و منها قوله تعالی:

---

(١) انظر: الطبری- جامع البیان- ج ٢٢ ص ١٠.
(٢) انظر: مجمع البیان: ج ٨ ص ٣٦٠. و الصافی: ج ٢ ص ٣٥٥.