التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٣١٧ - مسألة الاستدراج

٢٤٣- لَکُمْ دِینُکُمْ وَ لِیَ دِینِ [١]. لا یدلّ علی الترخیص، و انما هو علی سبیل اللوم و التوبیخ لهم علی التمسک بما هم علیه من الباطل، الأمر الذی یشفّ عن قدرتهم علی الاقلاع و العدول عنه إلی دین محمّد (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).

مسألة الاستدراج:

الاستدراج مأخوذ من الدرج و هو المشی فی أناة خطوة خطوة، یقال: درج الصبی أی مشی علی حیطة و حذر فی خطی قصیرة. و الامّ تستدرج ولدها:
تجعله یمشی کذلک، أی تواکبه فی المشی المذکور تدریبا له.
و قد اصطلح استعماله فی امهال العصاة لیزدادوا غیا و جهالة. کأنّ النعم المتوافرة علیهم تواکبهم فی مسیرهم إلی الضلال فیحسبوا أنّهم علی هدی و أنّهم یحسنون صنعا. الأمر الذی یزید فی ضلالهم و الابتعاد عن الحق فلا ینکفئون إلی طریق الرشد و الصلاح أبدا. و من ثمّ فسره أهل اللغة بالخدعة. و هذا التفسیر صحیح إلی حدّ ما، إذا ما لاحظنا المبدأ القائل: «خذ الغایات و دع المبادئ».
فاللّه تبارک و تعالی انما یفعل بالکافر المعاند ما یستحقّه من عقوبة عاجلة. و کان یشبه فعل المخادع الذی یحاول خداع غریمه. و الکافر هو الذی ینخدع بوفرة النعمة علیه، لفرط حمقه و جهالته و لیس اللّه بالذی حاول خدعه.
و الاستدراج هو نوع خذلان استحقّه العاصی المتمرّد، و استوجبه لنفسه علی أثر صموده فی الغیّ و الضلال، فلا تکاد تؤثّر فیه الموعظة اطلاقا، و من ثمّ یترکه اللّه و نفسه فی غیاهب هذه الحیاة المغریة، المغرّرة بالمفتتن بها.
انّ المغتر بهذه الحیاة الدنیا، المعجب بلذائذها السفلی، لا یزال یزداد نهما و انهماکا فی مطالیب مبتذلة و خسیسة إلی حدّ بعید. الأمر الذی یزیده ابتعادا

---

(١) الکافرون: ٦.