التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٤٣٦ - استعفاء موسی

قال تعالی: وَ إِذْ نادی رَبُّکَ مُوسی أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ. قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَ لا یَتَّقُونَ. قالَ رَبِّ إِنِّی أَخافُ أَنْ یُکَذِّبُونِ. وَ یَضِیقُ صَدْرِی وَ لا یَنْطَلِقُ لِسانِی، فَأَرْسِلْ إِلی هارُونَ. وَ لَهُمْ عَلَیَّ ذَنْبٌ فَأَخافُ أَنْ یَقْتُلُونِ. قالَ کَلَّا، فَاذْهَبا بِآیاتِنا إِنَّا مَعَکُمْ مُسْتَمِعُونَ [١].
و هل ینبغی لمرشح لمقام النبوّة و قد اختاره اللّه و اجتباه من خلقه ان یستعفی منها، ثمّ یدل علی غیره؟! و الجواب: ان مقارنة هذه الآیة مع آیة طه ترفع الاعتراض رأسا. انه (علیه السلام) لم یستعف، و انما سأل ربه أن یمده بمساعد موثوق به من أهله، و أبدی عجزه عن الاستقلال بعب‌ء الرسالة، فاجابه تعالی إلی مسئوله و استجاب دعاءه.
قال تعالی: اذْهَبْ إِلی فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغی قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی، وَ یَسِّرْ لِی أَمْرِی. وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِی. یَفْقَهُوا قَوْلِی، وَ اجْعَلْ لِی وَزِیراً مِنْ أَهْلِی. هارُونَ أَخِی. اشْدُدْ بِهِ أَزْرِی. وَ أَشْرِکْهُ فِی أَمْرِی. کَیْ نُسَبِّحَکَ کَثِیراً وَ نَذْکُرَکَ کَثِیراً، إِنَّکَ کُنْتَ بِنا بَصِیراً. قالَ قَدْ أُوتِیتَ سُؤْلَکَ یا مُوسی [٢].
هذه الآیة تفسر تماما آیة الشعراء و ترفع الاشکال عن مواضع ابهامها رأسا.
مثلا قوله: «فأرسل إلی هارون» لیس معناه: اعفنی عن حمل الرسالة و اجعل مکانی هارون! بل المعنی: فأرسل إلی هارون أیضا کی یشارکنی فی أمری و یؤازرنی علیه.
و قوله: «اخاف ان یکذبون». و قوله: «فأخاف أن یقتلون» لیس معناه عدم الثقة بنجاح رسالته، و انما أراد بذلک طلب المزید من عنایته تعالی و التیسیر لأمره «و یسر لی أمری».
کما انه أراد بقوله: «و لا ینطلق لسانی» ان یمن علیه بانطلاق لسانه «و احلل عقدة من لسانی». و بقوله: «و یضیق صدری» ان یشرح صدره «ربّ

---

(١) الشعراء: ١٠- ١٥.
(٢) طه: ٢٤- ٣٦.