التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ١٢١ - الجهة و المکان

و قال الإمام أبو إبراهیم موسی بن جعفر (علیهما السلام) و قد ذکر عنده أنّ قوما یزعمون أنّ اللّه تبارک و تعالی ینزل إلی السماء الدنیا!-: «إنّ اللّه لا ینزل، و لا یحتاج إلی أن ینزل.
إنّما منظره (أی علمه المحیط) فی القرب و البعد سواء، لم یبعد منه قریب، و لم یقرب منه بعید، و لم یحتج إلی شی‌ء، بل یحتاج إلیه کلّ شی‌ء، و هو ذو الطول لا إله إلّا هو العزیز الحکیم. أمّا قول الواصفین: انّه ینزل (تبارک و تعالی) فإنّما یقول ذلک من ینسبه إلی نقص و زیادة. و کلّ متحرک محتاج الی من یحرّکه أو یتحرّک به، فمن ظنّ باللّه الظنون هلک، فاحذروا فی صفاته من أن تقفوا له علی حد تحدونه بنقص أو زیادة، أو تحریک أو تحرّک، أو زوال أو استنزال، أو نهوض أو قعود، فان اللّه جلّ و عزّ عن صفة الواصفین، و نعت الناعتین، و توهم المتوهمین» [١].
هکذا جاء تنزیهه تعالی عن مشابهة المخلوقین، فی کلام الأئمة و محققی العلماء، و حتی من متأخری الأشاعرة ممّن أوّل کلام أوائلهم، ما عدا أصحاب الحشو منهم فجروا علی سلفیتهم القدیمة حتی هذا العهد، و لنتعرض لتفنید ما زعمته المشبهة أدلّة علی ثبوت الجهة له تعالی.
قال تعالی: وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ، فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِیمٌ [٢]. هذه الآیة من المحکمات، دلّت علی أنّه تعالی لیس بجسم. و لا هو محدود بجهة دون اخری، وَ کانَ اللَّهُ بِکُلِّ شَیْ‌ءٍ مُحِیطاً [٣].
قال الإمام الرازی- فی الآیة الاولی-: «الآیة من أقوی الدلائل علی نفی التجسیم و اثبات التنزیه، لأنّه تعالی خالق الجهات، و الخالق متقدم علی المخلوق لا محالة، فقد کان الباری تعالی خلق العالم منزها عن الجهات و الاحیاز، فوجب أن یبقی بعد خلق العالم کذلک. و أیضا، فانّه لو کان جسما و له وجه

---

(١) المصدر ١٢٥ رقم: ١.
(٢) البقرة: ١١٥.
(٣) النساء: ١٢٦.