التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٧٥ - القدریة

هذا الاسم أطلقته المعتزلة علی الأشاعرة، باعتبار قولها بالقدر، و أنّ اللّه تعالی هو الذی قدّر الشر و الکفر، و أنّ أفعال العباد خارجة عن استطاعتهم فی الاختیار، بل هی مقدّرة بقدر اللّه و قضائه فی علمه الأزلی القدیم، حسبما تقدّم فی کلام الأشعری.
و حاول الأشعری ردّ هذا الاسم علی المعتزلة، بحجة قولهم بقدرة العبد علی فعله و استطاعته فیما یختار. قال: «و زعمت القدریة- یرید بهم أصحاب الاعتزال- أنّا نستحق اسم القدر، لأنّا نقول: انّ اللّه عزّ و جلّ قدر الشر و الکفر، فمن یثبت القدر کان قدریا، دون من لم یثبته. یقال لهم: القدری هو من یثبت القدر لنفسه، دون ربه عزّ و جلّ، و أنّه یقدّر أفعاله دون خالقه. و کذلک هو فی اللغة، لأنّ الصائغ هو من زعم أنّه یصوغ، دون من یقول: انّه یصاغ له. فلما کنتم- خطاب الی المعتزلة- تزعمون أنّکم تقدّرون أعمالکم و تفعلونها دون ربکم، وجب أن تکونوا قدریة، و لم نکن نحن قدریة، لأنّا لم نضف الأعمال الی أنفسنا دون ربّنا، و لم نقل: إنّا نقدّرها دونه، و قلنا: إنّها تقدّر لنا» [٢].
قال أبو الفتح محمد بن علی الکراجکی: «لم نجد فی أسماء الفرق ما ینکره أصحابه و یتبرأ منه أهله، سوی القدریة. فأهل العدل- یعنی بهم فرقة الاعتزال-