التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٤٢٨ - توریة إبراهیم

فنبهه اللّه تعالی بخطائه فی التشخیص، و انه من المستثنی، و انه لیس من ذلک الأهل الموعود نجاتهم. و لم یکن نفیا لبنوته رأسا، و ذلک لانه تعالی أقره فی قوله: «و نادی نوح ابنه». فلولا انه ابنه الحقیقی لما صحّ هذا التعبیر بشأنه.
و لکان من حق التعبیر ان یقول: «و نادی نوح من کان یزعم أنه ابنه»!.

توریة إبراهیم:

١- قال تعالی: فَلَمَّا جَنَّ عَلَیْهِ اللَّیْلُ رَأی کَوْکَباً قالَ هذا رَبِّی فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِینَ- إلی قوله- قالَ یا قَوْمِ إِنِّی بَرِی‌ءٌ مِمَّا تُشْرِکُونَ [١].
و هذا من باب تجاهل العارف، و تربیة عملیة لقومه یعلّمهم کیف یسیرون فی طریق الاهتداء إلی الحق و استجلاء الحقیقة.
٢- و قال تعالی: قالَ بَلْ فَعَلَهُ کَبِیرُهُمْ هذا، فَسْئَلُوهُمْ، إِنْ کانُوا یَنْطِقُونَ [٢].
جملة «فاسألوهم» معترضة. و الشرط قید- فی واقعه- لقوله: «بل فعله کبیرهم». و هذا من لطیف التوریة فی الکلام. حیث ظاهر الکلام ان الشرط قید لجملة الأمر بالسؤال، لکنه انما قصده قیدا لجوابه عن سؤال قومه.
و فی هذه التوریة فائدة تنبیه ضمائرهم علی ان معبودهم الذی اصطنعوه لا یستطیع عملا و لا ینطق کلاما، و هو تعبیر لطیف و توبیخ.
٣- و قال تعالی: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِی النُّجُومِ. فَقالَ إِنِّی سَقِیمٌ [٣]. و هذه مجاملة مع قومه من غیر مداهنة و دجل، حیث کانت النظرة فی النجوم و التنبّؤ بها رائجة علی عهده (علیه السلام) فأراد مماشاتهم فی ذلک استجلابا لنظرهم، فی حین أنّ النظر فی النجوم و التدبر فی آیاته تعالی مرغوب الیه فی الشریعة.

---

(١) الانعام: ٧٦- ٧٨.
(٢) الانبیاء: ٦٣.
(٣) الصافات: ٨٨- ٨٩.