التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٣١٣ - اشارة

خلافه، یشیر قوله تعالی تعقیبا علی ذلک: وَ ما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَیْ‌ءٍ ثمّ قال- تأکیدا-: کُلُّ امْرِئٍ بِما کَسَبَ رَهِینٌ. فلا ینقص من ثواب الابناء، ثواب إیمانهم و ثواب أعمالهم الصالحة، شی‌ء. إذ کلّ امرئ بما کسب من خیر أو شر رهین.
٢٣٤- وَ أَنَّهُ هُوَ أَضْحَکَ وَ أَبْکی [١] أی ما یوجب السرور و الحزن من رخاء و جدب. و قد تقدم ذلک (ص ١٩١).
٢٣٥- لِیُخْرِجَکُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ [٢] بهدایته التشریعیة.
٢٣٦- وَ جَعَلْنا فِی قُلُوبِ الَّذِینَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَ رَحْمَةً [٣]. بتوفیقه و المزید من عنایته و ألطافه.
٢٣٧- لِئَلَّا یَعْلَمَ أَهْلُ الْکِتابِ أَلَّا یَقْدِرُونَ عَلی شَیْ‌ءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ [٤] زعمت الأشاعرة دلالة الآیة علی نفی القدرة. أی لیعلم أهل الکتاب أنّهم غیر قادرین علی الاهتداء إلا أن یشاء اللّه.
قلنا: فسرت الآیة علی ثلاثة وجوه:
الأول: أن تکون «لا» زائدة و ضمیر الجمع فی «أن لا یقدرون» یعود علی أهل الکتاب، أی لیعلم أهل الکتاب أنّهم لا یقدرون علی احتجاز شی‌ء من رحمته تعالی، وَ أَنَّ الْفَضْلَ بِیَدِ اللَّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ ممن استحقّه و مهّد لذلک الأسباب.
و هذا کبح صارم لما کان أهل الکتاب یتشدّقون به من اختصاصهم بفضله تعالی: وَ قالُوا کُونُوا هُوداً أَوْ نَصاری تَهْتَدُوا [٥]. وَ قالُوا لَنْ یَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ کانَ هُوداً أَوْ نَصاری [٦]. فالفضل بید اللّه یؤتیه من یشاء من عباده، غیر

---

(١) النجم: ٤٣.
(٢) الحدید: ٩.
(٣) الحدید: ٢٧.
(٤) الحدید: ٢٩.
(٥) البقرة: ١٣٥.
(٦) البقرة: ١١١.