التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٢١٤ - اشارة

و بعد فلنتعرض الآن لآیات ربما وقعت موضع تشبث أهل الجبر فی الهدایة و الضلال، و الاجابة علیها وفق ما أسلفنا من البیان:- ١- قوله تعالی: اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ [١]. قالت الأشاعرة: لو کان المراد بالهدایة الدلالة لکانت حاصلة لهم، فلم یکن لطلبها معنی، فوجب أن یکون المراد: نفس الایمان أو القدرة علیه.
و الجواب: أنّ للهدایة مراتب متلاحقة لا یقف المؤمن منها عند حدّ، فعلی أیة درجة کان فانّه یطلب المزید و البلوغ لدرجة أعلی. و لا نهایة لرحمته تعالی مع الأبدیة، وَ الَّذِینَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدیً [٢]. وَ یَزِیدُ اللَّهُ الَّذِینَ اهْتَدَوْا هُدیً وَ الْباقِیاتُ الصَّالِحاتُ خَیْرٌ عِنْدَ رَبِّکَ ثَواباً وَ خَیْرٌ مَرَدًّا [٣].
و أیضا فانّا قد بیّنا فی التفسیر: أنّ العبد یطلب من اللّه الاستقامة فی جمیع شئون حیاته المادیة و المعنویة، الأمر الذی لا یستغنی عن هدایته تعالی بالتوفیق و التسدید إلی الصواب مع اللیالی و الأیام.
٢- هُدیً لِلْمُتَّقِینَ [٤]. قالوا: ما وجه اختصاص الهدایة بالمتقین، لو کانت هی الدلالة و الارشاد؟
و الجواب: وجه الاختصاص أنّهم هم الذین استعدوا بأنفسهم للاهتداء