(١) له ثرثرة غریبة فیما یکتبه. راجع کلامه المسهب فی اثبات الرؤیة، و ردّه علی من تمسک لنفی الرؤیة بقوله تعالی: لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ. و کذلک اثبات الجهة و الفوقیة، تعالی اللّه عن ذلک. (منهاج السنة ج ١ ص ٢١٥ و ٢١٦).
و لابن بطوطة حکایة غریبة فی رحلته (ج ١ ص ٥٧) عند ما حل بدمشق، یقول: و کان بدمشق من کبار الفقهاء الحنابلة تقی الدین ابن تیمیة کبیر الشام، یتکلم فی الفنون، الا أن فی عقله شیئا.
و کان أهل دمشق یعظمونه أشد التعظیم، و یعظهم علی المنبر و تکلم مرة بأمر أنکره الفقهاء و رفعوه الی الملک الناصر فأمر بإشخاصه الی القاهرة و جمع القضاة و الفقهاء بمجلس الملک الناصر، و تکلم شرف الدین الزواوی المالکی، و قال: ان هذا الرجل قال کذا و کذا، و عدّد ما أنکر علی ابن تیمیة، و أحضر العقود بذلک و وضعها بین یدی قاضی القضاة. و قال قاضی القضاة لابن تیمیة: ما تقول؟
قال: لا إله إلّا اللّه. فأعاد علیه، فأجاب بمثل قوله. فأمر الملک الناصر بسجنه فسجن أعواما. و صنف فی السجن کتابا فی تفسیر القرآن، سماه البحر المحیط فی نحو أربعین مجلدا. ثم ان امّه تعرضت للملک الناصر و شکت الیه، فأمر باطلاقه. الی ان وقع منه مثل ذلک ثانیة، و کنت إذ ذاک بدمشق، فحضرته یوم الجمعة و هو یعظ الناس علی منبر الجامع، و یذکرهم. فکان من جملة کلامه ان قال:
«ان اللّه ینزل الی سماء الدنیا کنز و لی هذا» و نزل درجة من درج المنبر. فعارضه فقیه مالکی یعرف بابن الزهراء، و أنکر ما تکلم به، فقامت العامة إلی هذا الفقیه و ضربوه بالایدی و النعال ضربا کثیرا حتی سقطت عمامته، و ظهر علی رأسه شاشیة حریر، فانکروا علیه لباسها، و احتملوه الی دار عز الدین ابن مسلم قاضی الحنابلة فأمر بسجنه و عزره بعد ذلک: فانکر فقهاء المالکیة و الشافعیة ما کان من تعزیره، و رفعوا الأمر الی ملک الامراء سیف الدین تنکیز، و کان من خیار الامراء و صلحائهم، فکتب الی الملک الناصر بذلک و کتب عقدا شرعیا علی ابن تیمیة بامور منکرة، منها:
المسافر الذی ینوی بسفره زیارة القبر الشریف لا یقصر الصلاة، و أشباه ذلک. و بعث العقد الی الملک الناصر فأمر بسجن ابن تیمیة بالقلعة، فسجن بها حتی مات فی السجن.
(٢) اما المتأثرون بفکرته السلفیة فیروقهم التسمیة بالتیمیة انتماء الی اسم صاحب الدعوة، قال ابن الموصلی مفتخرا بانتسابه لعقیدة ابن تیمیة:
ان کان اثبات الصفات جمیعها من غیر کیف موجبا للوم
و اصیر تیمیا بذلک عندکم فالمسلمون جمیعهم تیمی
(آخر رسالة ابن شیخ الحزامیین فی عقیدة أهل السنة و الجماعة، المنشورة فی مجموعة «اریح البضاعة» ط مکة المکرمة ص ٥٥).