الموانع و الحواجز التی سوف تعرقل طریقه إلی الازدهار و الانتشار:
قال تعالی: وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّی انتشار دینه و ازدهار شریعته مع الخلود «ألقی الشیطان فی امنیته» حاول عرقلة الطریق امام انتشار دعوته «فینسخ اللّه ما یلقی الشیطان» یذهب بالحق علی الباطل فیدمغه فاذا هو زاهق «ثم یحکم اللّه آیاته» یجعل من الحق واضحا منتشرا فی الآفاق قائما علی قدم و ساق. «لیجعل ما یلقی الشیطان» أی دسائسه و شبهات یثیرها «فتنة للذین فی قلوبهم مرض» امتحانا لهم- أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ یُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغانَهُمْ [١].
و هناک آیات اخر تشبث بها الخصوم للتشویه من سمعة الرسول الطیبة و الازراء بکرامته المجیدة. لکنها- أیضا- محاولات فاشلة و مفضوحة إلی حد بعید:
*- منها قوله تعالی: وَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِی أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ أَمْسِکْ عَلَیْکَ زَوْجَکَ وَ اتَّقِ اللَّهَ وَ تُخْفِی فِی نَفْسِکَ مَا اللَّهُ مُبْدِیهِ، وَ تَخْشَی النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ. فَلَمَّا قَضی زَیْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناکَها لِکَیْ لا یَکُونَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ حَرَجٌ فِی أَزْواجِ أَدْعِیائِهِمْ إِذا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً. وَ کانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا. ما کانَ عَلَی النَّبِیِّ مِنْ حَرَجٍ فِیما فَرَضَ اللَّهُ لَهُ، سُنَّةَ اللَّهِ فِی الَّذِینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَ کانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَقْدُوراً [٢].
رووا بشأن نزول الآیة أباطیل کاذبة، قالوا: انها نزلت عتابا للنبیّ (صلّی اللّه علیه و آله) فی إضماره حب زینب بنت جحش و کانت تحت زید بن حارثة مولی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله) کان (صلّی اللّه علیه و آله) دخل بیتها ففاجأته ریح فرفعت الستار و إذا بها حاسرة، فاعجبه جمالها و وقع حبها فی قلبه الشریف. و لما علم اللّه بذلک کرهها فی نفس زید لیطلقها و یتزوجها النبیّ

(١) محمّد: ٢٩.
(٢) الاحزاب: ٣٧- ٣٨.