المباحث الاصولية - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٦٤ - حجّيت ظواهر

قال: تغسله و تعيد؟؟؟

قلت: فان ظننت انّه اصابه و لم اتيقّن، فنظرت و لم أرشيئا فصلّيت فيه، فرأيت فيه؟

قال: تغسله و لا تعيد الصّلوة.

قلت: لم ذلك؟

قال: لانّك كنت على يقين من طهارتك فشككت و ليس ينبغى لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا.

قلت: فانّى قد علمت انّه قد اصابه و لم ادر اين هو فاغسله؟

قال: تغسل من ثوبك الناحية الّتى ترى انّه اصابها حتّى تكون على يقين من طهارتك.

قلت: فهل علىّ ان شككت انّه اصابه شيئى ان انظر فيه؟

قال: لا، و لكنّك انّما تريد ان تذهب بالشك الّذى وقع فى نفسك.

قلت: ان رأيته فى ثوبى و انا فى الصّلوة؟

قال: تنقض الصّلوة و تعيد اذا شككت فى موضع منه ثمّ رأيته و ان لم تشك ثمّ رأيته رطبا الصّلوة و غسلته ثم بنيت على الصّلوة، لانّك لا تدرى لعلّه شى‌ء اوقع عليك، فليس ينبغى ان تنقض اليقين بالشك.

محلّ استشهاد باين حديث دو مورد از آن است:

١- جمله « لانّك كنت على يقين من طهارتك الخ».

٢- جمله « فليس ينبغى لك ان تنقض اليقين بالشك».

تقريب استدلال‌

تقرير استدلال بايندو فقره همان است كه در صحيحه اوّل ذكر شد.

٣- خبر صفّار از على بن محمّد كاشانى.

قال: كتبت اليه و انا بالمدينة عن اليوم الّذى يشكّ فيه من رمضان هل‌