تفسیر القرآن الکریم
(١)
تقديم حول الكتاب و المؤلف
٩ ص
(٢)
المؤلف
١١ ص
(٣)
مولده
١١ ص
(٤)
وفاته و عمره
١٢ ص
(٥)
حياته
١٣ ص
(٦)
سيرته العلمية
١٦ ص
(٧)
الحكمة
٢١ ص
(٨)
الحكمة المتعالية
٢٢ ص
(٩)
فهناك نلفت النظر إلى امور
٢٤ ص
(١٠)
المباحث الهامة في الحكمة المتعالية ص
٣٠ ص
(١١)
الف و ب أصالة حقيقة الوجود و وحدته
٣٠ ص
(١٢)
ج - الحركة الجوهرية
٣٤ ص
(١٣)
د - حدوث العالم الجسماني
٣٥ ص
(١٤)
ه اتحاد العاقل بالمعقول
٣٧ ص
(١٥)
و علمه تعالى
٣٨ ص
(١٦)
ز - بسيط الحقيقة كل الأشياء
٤٠ ص
(١٧)
ح - المثل
٤١ ص
(١٨)
ط - النفس جسمانية الحدوث و روحانية البقاء
٤٢ ص
(١٩)
ي - النفس في وحدتها كل القوى
٤٣ ص
(٢٠)
يا - التجرد البرزخي للقوة الخيالية
٤٤ ص
(٢١)
يب - بطلان التناسخ
٤٥ ص
(٢٢)
يج - إمكان الأخس
٤٦ ص
(٢٣)
يد - المعاد الجسماني
٤٧ ص
(٢٤)
يه - صيرورة الإنسان مختلف الحقيقة بحسب الباطن
٤٨ ص
(٢٥)
يو - خلود الكفار في العذاب
٤٩ ص
(٢٦)
موقف صدر المتألهين تجاه الفرق المختلفة ص
٥١ ص
(٢٧)
ألف قدماء الحكماء
٥١ ص
(٢٨)
أفلاطون
٥٣ ص
(٢٩)
أرسطو
٥٤ ص
(٣٠)
فرفوريوس
٥٧ ص
(٣١)
ب - الفلاسفة المسلمون
٥٧ ص
(٣٢)
أبو نصر الفارابي
٥٧ ص
(٣٣)
ابن سينا
٥٨ ص
(٣٤)
الشيخ الإشراقي
٦٢ ص
(٣٥)
المحقق الطوسي
٦٦ ص
(٣٦)
السيد الداماد
٦٧ ص
(٣٧)
إخوان الصفا
٦٨ ص
(٣٨)
المتأخرون
٦٩ ص
(٣٩)
ج - المتكلمون
٧٠ ص
(٤٠)
الغزالي
٧١ ص
(٤١)
فخر الدين الرازي
٧٤ ص
(٤٢)
د - العرفاء
٧٦ ص
(٤٣)
محيي الدين بن العربي
٧٨ ص
(٤٤)
صدر الدين القونوي
٨٠ ص
(٤٥)
آخرون من العرفاء
٨٠ ص
(٤٦)
ه - المتصوفة
٨١ ص
(٤٧)
و - العلماء الظاهريون
٨٣ ص
(٤٨)
اساتذته ص
٨٧ ص
(٤٩)
تلامذته
٨٨ ص
(٥٠)
تأليفاته ص
٩٠ ص
(٥١)
و له مكتوبات طبعت متفرقة
١٠٦ ص
(٥٢)
الترتيب الزمنى لتآليفه - ره -
١٠٧ ص
(٥٣)
منهجه في التأليف
١١١ ص
(٥٤)
شعره
١١٦ ص
(٥٥)
تفسير القرآن الكريم ص
١١٨ ص
(٥٦)
منهج تفسير القرآن
١٢١ ص
(٥٧)
المقام الأول
١٢١ ص
(٥٨)
المقام الثاني
١٢٢ ص
(٥٩)
كيفية العمل في هذا الطبع
١٢٩ ص

تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ١٠٥ - تأليفاته ص

مقدمات ما قال فيها أثبت و برهن عليها في كتابه الأسفار الأربعة.

٥٠- مفاتيح الغيب- هذا الكتاب الذي من غرر كتب صدر المتألهين و أهمها كتب كمقدمة لتفسيره الكبير الذي لم يوفّق لإتمامه. و لكونه مؤلّفة في أواخر عمره الشريف. يعدّ من المصادر المهمة لآرائه و هو أقرب من كتبه الآخر إلى المطالب العرفانية الصرفة. و قد رتب على مقدمة و عشرون مفتاحا.

ذكر فيه من تأليفاته تعليقات حكمة الإشراق (ص ٢٤٨) و تفسير سورة الواقعة (ص ٦٣٥) و رسالة الحدوث (ص ٤٠٣ و مواضع أخر) و الشواهد الربوبية (ص ٢٤٠ و ١٠٦ و ٤٢١ و ٤٤٦) و المبدأ و المعاد (ص ١٠٦ و ٢٦٦ و ٤٢١).

طبع بتهران طبعة حجرية مع تعليقات المولى علي النوري و أخيرا ضمن منشورات «انجمن إسلامى حكمت و فلسفه ايران» بتصحيح محمد خواجوي سنة ١٣٦٣ ش. مع بعض التعليقات المذكورة. و ترجمه المصحح إلى اللغة الفارسية، و هي مطبوعة أخيرا أيضا.

٥١- الواردات القلبية في معرفة الربوبية. رسالة مرتّبة على أربعين فيضا يكنى و يصرح فيها بالمطالب الذوقية و الحكمية. يبتدئ عن الوجود و أنه الحق و بيان صفاته و ترتيب العالم الكبير، ثم الصغير و لزوم تهذيب النفس، و مدى تعاليها إذا أكملت ثم التشنيع على المخالفين من الظاهريين و أعوان الجبابرة، و مواعظ للسالكين و القارين.

طبعت ضمن رسائله التسعة (ص ٢٣٨- ٢٧٧) و أيضا مفردة مع ترجمتها بالفارسية ضمن منشورات «انجمن فلسفه ايران» (رقم ٤٩) سنة ١٣٩٩ ق ه بتصحيح و ترجمة دكتر أحمد شفيعيها.

٥٢- قال قدس سره في التفسير [٢/ ٢٤٣]- بعد ذكر

الحديث النبوي صلّى اللّه عليه و آله: «خلق اللّه الأرواح ...»

-: «و نحن قد عملنا في شرح هذا الحديث و تعيين‌