الاولى: عمومة الميّت و عمّاته، و خئولته و خالاته، و يقوم أولادهم مقامهم‌[٢] بالشرط المذكور، إلّا في صورة واحدة خاصّة و هي‌[٣] أنّ ابن العمّ للأب و الامّ يحجب العمّ للأب وحده، و يأخذ نصيبه‌[٤]، و لا يتعدّى إلى غيرها، مثلًا: إذا[٥] كان بدل العمّ عمّة أو بدل الابن بنتاً فلا يحجب ابن العمّ العمة و لا بنت العم العم‌[٦]، بل ينعكس الحجب، و يعود إلى ما أصّلناه.

الثانية: عمومة أبوي الميّت و خئولتهما[٧]، و أولادهم بعدهم.

[١] الكلالات: جمع كلالة، ففي المفردات: ٤٣٧ «اسم لما عدا الولد و الوالد من الورثة، و قال ابن عبّاس: هو اسم لمن عدا الوالد و قال قطرب: الكلالة اسم لما عدا الأبوين و الأخ، و ليس بشي‌ء».

و في النهاية (٤: ١٩٧)، قال ابن الأثير: «الكلالة: هو أن يموت الرجل و لا يدع والداً و لا ولداً يرثانه، و أصله من تكلّله النسب، إذا أحاط به».

و قال الشهيد الثاني- كما في مجمع البحرين (٥: ٤٦٤)-: «تسمّى الاخوة كلالة من الكلّ و هو الثقل، أو الإكليل و هو ما يزيّن بالجوهر شبه العصابة لاحاطتهم بالرجل كإحاطته بالرأس». و الكلالة اسم يقع على الوارث و المورّث إذا لم يكن بينهما نسبة البنوّة أو الابوّة.

[٢] فىّ (أ): «و يقوم مقامهم أولادهم».

[٣] في (ب) ضرب على (الواو).

[٤] قال الشهيد الأوّل في اللمعة: ٥٤ «... و هي مسألة إجماعية منصوصة، خرجت عن حكم القاعدة.

[٥] في (ب) و (ج) «إن».

[٦] «فلا يحجب ابن العمّ العمة و لا بنت العم العم» لم ترد في (أ) و (ج).

[٧] و كذا العمّات، و إنّما اقتصر على العمومة لاشتمالها على العمّات أيضاً تغليباً للذكران، و كذا الخالات في الخؤولة.