اخلاق محتشمي - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ٢٣ - ديباچه نخستين

ظل اللّه‌[١] فى العالمين محمد بن الحسن لذكره [التسبيح و لامره‌] التقديس است كى نظام عالم و قوام بنى آدم به قيام شخص نوع آسا و دوام نوع شخص سيماء او[٢] منوط است [و] خلاص مخلصان و اخلاص موحدان بر كلمه توحيد بل جزو (حرف) وحدت او[٣].

بر منصه ظهور و جلوه‌گاه حضور نشانده تا هركس به قدر استعداد و حسب استسعاد استفاضت انوار و استفادت آثار بزرگوار او مى‌كند. به ازاء چنين نعمتى جسيم و در مقابل چنين منتى عظيم مدت عمر سر از سجده شكر بر نيارند هنوز مقصر باشند و از اصول به ادنى مراتب حق گزارى قاصر.

مقيمان اين خطه و ساكنان اين بقعه كى عنان امر و نهى و زمام حل و عقد ايشان در كف كفايت و قبضه حمايت مجلس عالى شهنشاه اعظم پادشاه معظم ناصر الحق و الدين كهف الاسلام و المسلمين ملك ملوك العرب و العجم اعدل ولاة السيف و القلم خسرو جهان شهريار ايران عبد الرحيم بن ابى منصور اعلى اللّه شانه و ضاعف سلطانه نهاده‌اند كى مرجع قوى و ضعيف و ملجأ وضيع و شريف درگاه جهان پناه اوست و معدن جود و رحمت و منبع حلم و رافت حضرت و بارگاه او.

اگر در استيفاء چنين كرامتى كامل و استيفاء چنين سعادتى شامل يك لحظه زبان از استدامت دولت و همت از استمداد نعمت معطل گذارند غافل باشند و از نور عقل و كياست عاطل. ايزد سبحانه تعالى اطناب خيام اين دولت و نعمت را به مسامير خلود معقود دارد و طرق تطرق صنوف صروف به سد عصمت و برزخ حراست مسدود. انه واهب العقل و ولى الجود[٤] «و صلى اللّه على محمد و آله ذوى الوفاء بالعهود و الحمد للّه رب العالمين‌[٥].

[١]خليفة اللّه و رسوله الامام الموتمن ابو القاسم بن الحسن لذكره التسبيح و لامره التقديس (٣٠٧ ملى).

[٢]آن حضرت صلوات اللّه عليه منوط است (همانجا).

[٣]بل حرف وحدت آن امام همام و هادى و مهدى امام على ذكره الصلوة و السلام (همانجا).

[٤]پايان ديباچه در نسخه پرينستن با افتادگيهايى كه دارد. از اين پس از نسخه ٣٠٧ ملى است.

[٥]در ملى در اينجا آمده است: «از خط صدر المدققين ولد غباث.