است ، علم هم ریشه‌اش جنسی است . اگر از او می‌پرسیدیم آیا بعقیده شما دین چه موقعی از میان مردم خواهد رفت ، می‌گفت : آزادی جنسی مطلق بدهید ، بطوری که هیچ محرومیت جنسی‌ وجود نداشته باشد ، در آن صورت دین هم وجود نخواهد داشت ، اما طولی‌ نکشید که فروید خودش هم از حرف خودش پشیمان شد . شاگردهایش نیز از او نپذیرفتند . در همین جاست که نظریه فطری بودن دین و اینکه دین جزو نهاد بشر است پیدا می‌شود .

نظریه فطری بودن دین

در مورد فطری بودن دین دانشمندان زیادی نظر داده‌اند . یکی از آنها روانشناس بسیار معروف جهانی و شاگرد فروید ، یونگ است . او می‌گفت‌ اینکه آقای فروید می‌گوید دین از نهاد ناخودآگاه بشر تراوش می‌کند درست‌ است . ولی اینکه او خیال می‌کند عناصر روان ناخودآگاه بشر منحصر به‌ تمایلات جنسی‌ای که بشعور باطن گریخته‌اند می‌باشد بی‌اساس است . انسان یک‌ روان ناخودآگاه فطری و طبیعی دارد . روان ناخودآگاه بشر بر خلاف ادعای‌ فروید ، صرفا انباری که از شعور ظاهر در آن چیزهائی ریخته شده و پر شده‌ باشد نیست ، بعبارت دیگر شعور باطن هرگز بصورت یک ظرف خالی که فقط از شعور ظاهر چیزی بگریزد و آنجا رفته و آنرا پر کند نیست ، او می‌گفت : فروید به قضیه روان ناخودآگاه خوب پی برده بود ، اما بعدا