کسانی هستند که تا پنجاه سال پیش می‌گفتند دین افیون ملتهاست ، اختراعی‌ است که طبقه حاکم علیه طبقه محکوم کرده است ، ولی حالا که اسلام را از نزدیک می‌بینند و یک مسلمان انقلابی مثل " بن بلا " اسلام را برای آنها تشریح می‌کند ، تصدیق می‌کنند که اسلام می‌تواند محرک تاریخ باشد . بنابراین ، فرضیه فوق هم راجع به مبدأ و منشأ پیدایش دین منسوخ شد و از بین رفت . فرضیه‌ای هم فروید آورد ، این فرضیه را هم برای شما نقل می‌کنم . از نقل‌ این فرضیه‌های گوناگون حداقل اینقدر می‌توانید استنباط کنید که در مغرب‌ زمین در میان مخالفین دین وحدت نظری وجود ندارد ، هر یک از مخالفین‌ چیزی مخصوص بخود گفته است . فروید گفت : دین نه ناشی از ترس است ، نه از جهل است ، نه عکس‌ العمل در مقابل بی‌نظمی‌ها است ، و نه عاملی است در راه کسب امتیازات‌ طبقاتی . او ، همانطوریکه همه حوادث اجتماع را با غریزه جنسی تحلیل و توجیه می‌کرد ، خواست دین را هم از این راه توجیه کند و نتیجتا گفت : بشر در اجتماع از نظر جنسی محرومیت‌هائی پیدا می‌کند که موجب می‌شود غریزه‌ عقب رانده شده و به شعور ناخودآگاه رود . وقتی که آنجا رفت قیود اجتماعی جلویش را می‌گیرد که بیرون نیاید اما در آن صورت این محرومیت‌ها از راهها و به شکلهای دیگری بروز می‌کند که یکی از آنها دین است . دین‌ ریشه‌اش تمایل جنسی است و نه چیز دیگر . او هم چنین می‌گفت که ریشه اخلاق‌ هم تمایلات جنسی