من الآب الروح القدس الموعود به فأفاضه، وهذا ما ترون وتسمعون. ٣٤ فداود لم يصعد إلى السماوات، وهو نفسه مع ذلك يقول (١٨):
قال الرب لربي: اجلس عن يميني ٣٥ حتى أجعل أعداءك موطئا لقدميك.
٣٦ فليعلم يقينا بيت إسرائيل أجمع أن يسوع هذا الذي صلبتموه أنتم قد جعله الله ربا ومسيحا " (١٩).
[المسيحيون الأولون] ٣٧ فلما سمعوا ذلك الكلام، تفطرت قلوبهم، فقالوا لبطرس ولسائر الرسل: " ماذا نعمل، أيها الإخوة؟ " ٣٨ فقال لهم بطرس:
" توبوا، وليعتمد كل منكم باسم يسوع المسيح (٢٠)، لغفران خطاياكم، فتنالوا عطية الروح القدس (٢١). ٣٩ فإن الوعد لكم أنتم (٢٢) ولأولادكم وجميع الأباعد (٢٣)، على قدر ما يدعو منهم الرب إلهنا ". ٤٠ وكان يستشهد بكثير من غير هذا الكلام ويناشدهم فيقول:
" تخلصوا من هذا الجيل الفاسد ". ٤١ فالذين قبلوا كلامه اعتمدوا، فانضم في ذلك اليوم نحو ثلاثة آلاف نفس (٢٤).

(١٧) لا " إلى يمينه ". فنحن هنا أمام معنى الأداة الوارد في مز ١١٨ / ١٦، لا أمام معنى المكان الوارد في مز ١٠١ / ١. وكذلك في ٥ / ٣١. والعبارة تشير في آن واحد إلى القيامة والصعود.
(١٨) مز ١١٠ / ١.
(١٩) إن الرب الإله، بإقامته و " رفعه " يسوع، نصبه " ربا عن يمينه " الوارد في مز ١١٠ (المستشهد به في الآيات ٣٤ ت)، ومسيحا بذكره مز ١٦ (المستشهد به في الآيات ٢٥ - ٢٨) ومز ١٣٢ (المستشهد به في الآية ٣٠). وتبلغ كرازة الرسل ذروتها، بإعلانها ما انتهى إليه المخطط الإلهي (راجع ٢ / ١٤ +). فيسوع هو " المسيح "، أي الملك المشيح الذي أنبأت به الكتب المقدسة، كما أعلنه المرسلون وأثبتوه لليهود (٥ / ٤٢ و ٩ / ٢٢ و ١٧ / ٣ و ١٨ / ٥ و ٢٨). ويتضمن لقب " رب " هذا المعنى المشيحي أيضا - " ربي " في مز ١١٠ / ١ هو الملك المشيح -، ولكنه يتجاوزه أيضا. ويطلق سفر أعمال الرسل على الله، في سياق رواياتها، اسم " الرب "، كما فعل العهد القديم اليوناني الذي ترجم على هذا النحو كلمة " يهوه "، اسم العلم الإلهي. لكن سفر أعمال الرسل يطلق أيضا هذا الاسم على يسوع، كما فعل إنجيل لوقا (٧ / ١٣ +)، ومن الصعب غالبا أن نعرف على وجه أكيد على من تدل كلمة " رب ". وهذا الالتباس يعود إلى سر يسوع في صلته بالله (راجع ٥ / ٤١ +). تعلم أعمال الرسل حقيقة " الرب " يسوع " المسيح " (٢٨ / ٣١) ليستطيع جميع الناس أن يؤمنوا به (١١ / ١٧)، على أنه يسوع الرب (٢٠ / ٢١ وراجع روم ١٠ / ٩ و ١ قور ١٢ / ٣ وفل ٢ / ١١).
راجع ٩ / ٢٠ + (ابن الله).
(٢٠) تمنح المعمودية " باسم يسوع المسيح " أو تنال " بالدعاء باسم الرب يسوع ": ٨ / ١٦ و ١٠ / ٤٨ و ١٩ / ٥ و ٢٢ / ١٦. تدل هذه العبارة على أن المعمد يصبح في صلة وثيقة ب‍ " الاسم "، أي بشخص يسوع نفسه القائم من الموت (راجع ٣ / ١٦ +).
(٢١) راجع ١ / ٥ +.
(٢٢) تشمل أيضا كلمة " لكم أنتم " أولئك السامعين الذين يعدهم بطرس مسؤولين على وجه خاص عن موت يسوع (الآية ٢٣).
(٢٣) هذه العبارة مأخوذة من اش ٥٧ / ١٩ وهي تقصد الوثنيين (راجع ٢٢ / ٢١): اليهود أولا، ثم الوثنيون، هذا هو تصميم رسالة الرسل (راجع ٣ / ٢٦ +).
(٢٤) يهتم سفر أعمال الرسل بتدوين حياة الكنيسة النامية: ٢ / ٤٧ و ٤ / ٤ و ٥ / ١٤ و ٦ / ١ - ٧ و ٩ / ٣١ و ١١ / ٢١ - ٢٤ و ١٦ / ٥.

(٣٧٩)