بحسب الروح.
٥ / ١ - ١٢: ليظل أهل غلاطية أحرارا ببقائهم منفتحين للهبة المجانية التي يهبها لهم المسيح، وللروح القدس الذي يهب لهم الإيمان والمحبة والرجاء. وهكذا عرف بولس ما هي الحياة الجديدة في يسوع المسيح.
د) إن الحرية الحقيقية هي ثمرة الروح القدس الذي يحرر الإنسان من الجسد (٥ / ١٣ - ٦ / ١٠).
٥ / ١٣ - ٢٥: التضاد الشامل بين الجسد والروح.
٥ / ٢٦ - ٦ / ١٠: الروح يحرر الإنسان من الدينونة، لأنه يجعل الإنسان أمينا لشريعة المسيح.
ه‍) الخاتمة (٦ / ١١ - ١٨).
أقام بولس مرة أخرى أهل غلاطية تجاه صليب المسيح. فلقد وضع هذا الصليب حدا للعالم القديم الشرير الذي أشار إليه في المقدمة (١ / ٤). والخلاص الذي حققه المسيح المصلوب يفتح عهد الخليقة الجديدة، تلك التي يدخل الإيمان إليها، والتي يحرر فيها الإنسان من الشريعة، لأنه يحيا بحسب الروح القدس.
تلك هي بنية الرسالة وتعود وحدتها إلى الهدف الذي يسعى إليه بولس وهو يشرح الموضوعات المتكاملة التي عددناها، إذ أراد أن يمكن الإنسان من أن يكتشف في صليب المسيح التدخل الذي به يجعل الله للتاريخ معنى، ويحقق قصده للخلاص المجاني الشامل.
استعمل بولس، لإعلان ذلك السر " الذي يدعو إلى العثار "، عبارات فيها من الايجاز والجرأة ما قد يبدو إفراطا في الكلام ساقته إليه المناظرة. فلا بد من تلطيفه بالتفسير، في حين أن الصواب هو خلاف ذلك. فيجب أن تفهم هذه العبارات على أنها تعرب إعرابا محكما قويا على حد سواء عن الحدسيات التي تلقاها الرسول من الروح القدس ليعرف سر المسيح ويبشر به.
أن الانشاء والتفكير في هذه الرسالة مطبوعان بطابع بولس إلى حد بعيد جدا، حتى أن نسبتها إليه، التي قل من شك فيها في الماضي، تبدو اليوم خالية من كل نزاع في شأنها. تظهر في الرسالة شخصية بولس كلها من عطف على أبنائه، وبذل نفسه التام في سبيل رسالته، وبأسه لقهر كل مقاومة يظهرها العالم لحقيقة الإنجيل.
[موافقة الرسالة لواقع الحال] في الرسالة إلى أهل غلاطية نداء إلى المسيحيين على مر العصور، وفيها نداء للكنيسة أيضا.
أترى المسيحي مؤمنا حقيقيا؟ أتراه إنسانا حرره إيمانه من كل خوف؟ أولم تزل الكنيسة في الحالة التي كانت عليها كنيسة غلاطية؟ أجل، لم يبق مسيحيون متهودون، ولم يعودوا يخافون أن يشاركوا الناس في عيشهم ومائدتهم. ولكن ألا تحبس الأنظمة الكنسية مرات كثيرة جدا المسيحيين في حدود يكونون فيها على يقين من خلاصهم، وفيها يفتخرون بأنهم يعملون بشريعة المسيح، وقد جعلت مجرد وسيلة

(٥٧٠)