عليك يا ملك اليهود! " ١٩ ويضربونه بقصبة على رأسه (١٢) ويبصقون عليه، ويجثون له ساجدين. ٢٠ وبعد ما سخروا منه (١٣) نزعوا عنه الأرجوان، وألبسوه ثيابه وخرجوا به ليصلبوه.
[الصلب] ٢١ وسخروا لحمل صليبه أحد المارة سمعان القيريني (١٤) أبا الإسكندر وروفس، وكان آتيا من الريف. ٢٢ وساروا به إلى المكان المعروف بالجلجثة، أي مكان الجمجمة (١٥). ٢٣ وقدموا إليه خمرا ممزوجة بمر (١٦) فلم يتناولها. ٢٤ ثم صلبوه واقتسموا ثيابه، مقترعين عليها (١٧) ليعرفوا ما يأخذ كل منهم. ٢٥ وكانت الساعة التاسعة (١٨) حين صلبوه. ٢٦ وكتب في عنوان علة الحكم عليه: " ملك اليهود " (١٩). ٢٧ وصلبوا معه لصين (٢٠)، أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله (٢١).
[يسوع عرضة للشتم والسخرية] ٢٩ وكان المارة يشتمونه وهم يهزون رؤوسهم (٢٢) ويقولون: " يا أيها الذي ينقض الهيكل ويبنيه في ثلاثة أيام (٢٣)، ٣٠ خلص نفسك فأنزل عن الصليب " (٢٤). ٣١ وكذلك كان عظماء الكهنة والكتبة يسخرون فيقول بعضهم لبعض: " خلص غيره من الناس، ولا يقدر أن يخلص نفسه! ٣٢ فلينزل الآن المسيح ملك إسرائيل عن الصليب، لنرى ونؤمن ".
وكان اللذان صلبا معه هما أيضا يعيرانه.

(١٢) راجع متى ٤ / ١٤.
(١٣) راجع متى ٢٧ / ٢٩ +.
(١٤) راجع متى ٢٧ / ٣٢ +. كان على المحكوم عليه بالموت أن يحمل بنفسه أداة العذاب، عارضة الصليب على الأقل. لا شك أن في إعياء يسوع ما برر تسخير أحد المارة.
وليس هناك ما يشير إلى أن سمعان كان عائدا من العمل في حقله. فالاهتمام بتوضيح هويته يدل على أن ابنيه كانا معروفين في الكنيسة القديمة (يذكر روم ١٦ / ١٣ رجلا يسمى روفس، لكن هذا الاسم كان شائعا جدا).
(١٥) راجع متى ٢٧ / ٣٣ +.
(١٦) عادة يهودية تستند إلى مثل ٣١ / ٦. كانوا يقدمون للمحكوم عليهم بالموت هذا الشراب المسكن (راجع متى ٢٧ / ٣٤ +).
(١٧) مز ٢٢ / ١٩. راجع يو ١٩ / ٢٤. كانت أسلاب المحكوم عليهم من نصيب الجنود. لكن الأحداث تتسم، في نظر الراوي، بأهمية لاهوتية، لا قصصية.
(١٨) " الساعة التاسعة ": الترجمة اللفظية: " الساعة الثالثة " بحسب التوقيت القديم. يبدو هذا الاهتمام بالساعة، الذي ينفرد به مرقس، ذا طابع ديني، فإن مرقس يشير، في روايته للصلب، إلى ساعات الصلاة التقليدية الثلاث (الآيتان ٣٣ - ٣٤)، راجع يو ١٩ / ١٤.
(١٩) راجع متى ٢٧ / ٣٧ +.
(٢٠) راجع متى ٢٦ / ٥٥ +.
(٢١) في بعض المخطوطات، هذه الآية: " فتمت الآية التي ورد فيها: " وأحصي مع المجرمين ". وهي استشهاد ب‍ اش ٥٣ / ١٢ (راجع لو ٢٢ / ٣٧). هذه الطريقة في الاستشهاد لا تتفق مع عادة مرقس في استعماله لنصوص العهد القديم. إنه لأمر مدهش أن لا تتضمن رواية الآلام عند مرقس أي استناد صريح إلى صورة العبد المتألم الوارد ذكره في اش ٥٣.
(٢٢) تشير العبارة إلى مز ٢٢ / ٨. هذا عمل يعبر عن الاحتقار (مز ١٠٩ / ٢٥ وأي ١٦ / ٤ وسي ١٢ / ١٨ وار ١٨ / ١٦). " شتم ": يستعمل النص اليوناني فعلا يعني التجديف أيضا.
(٢٣) راجع ١٤ / ٥٨ +.
(٢٤) راجع متى ٢٦ / ٦١ +.

(١٧٥)