أسلم فيها أخذ خبزا ٢٤ وشكر، ثم كسره وقال:
" هذا هو جسدي، إنه من أجلكم (٩). اصنعوا هذا لذكري ". ٢٥ وصنع مثل ذلك على الكأس بعد العشاء وقال: " هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي. كلما شربتم فاصنعوه لذكري ".
٢٦ فإنكم كلما أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس تعلنون موت الرب إلى أن يأتي. ٢٧ فمن أكل خبز الرب أو شرب كأسه ولم يكن أهلا لهما فقد أذنب إلى جسد الرب ودمه.
٢٨ فليختبر الإنسان نفسه، ثم يأكل هكذا من هذا الخبز ويشرب من هذه الكأس.
٢٩ فمن أكل وشرب وهو لا يميز (١٠) جسد الرب (١١)، أكل وشرب الحكم على نفسه.
٣٠ ولذلك فيكم كثير من الضعفاء والمرضى وكثير منكم ماتوا (١٢)، ٣١ فلو حاسبنا أنفسنا، لما كنا ندان. ٣٢ إن الرب يديننا ليؤدبنا فلا يحكم علينا مع العالم.
٣٣ فمتى اجتمعتم إذا يا إخوتي لتناول الطعام، فلينتظر بعضكم بعضا. ٣٤ فإذا كان أحدكم جائعا فليأكل في بيته، لئلا يكون اجتماعكم للحكم عليكم. أما سائر المسائل فإني أبتها عند قدومي إليكم.
[المواهب الروحية] [١٢] ١ أما المواهب الروحية (١)، أيها الإخوة، فلا أريد أن تجهلوا أمرها، ٢ تعلمون إنكم، لما كنتم وثنيين، كنتم تندفعون إلى الأوثان البكم على غير هدى (٢). ٣ ولذلك أعلمكم أنه ما من أحد، إذا تكلم بإلهام من روح الله، يقول: " ملعون يسوع " (٣)، ولا يستطيع أحد أن يقول: " يسوع رب " إلا بإلهام من الروح القدس.
[تنوع المواهب ووحدتها] ٤ إن المواهب على أنواع وما الروح فهو هو، ٥ وإن الخدمات على أنواع وأما الرب فهو هو، ٦ وإن الأعمال على أنواع وما الله الذي يعمل كل شئ في جميع الناس فهو هو. ٧ كل

(٩) قراءة مختلفة: " يكسر من أجلكم، يعطى من أجلكم ".
(١٠) لا إن المذنب خلط بين خبز الشكر وسائر الأطعمة، بل إنه لم يقدر كما يجب ما يقتضيه تناول جسد المسيح.
(١١) الترجمة اللفظية: " الجسد ".
(١٢) تهدف العقوبات الواردة في الآية ٣٠ إلى الحمل على التوبة. لو حاسب المؤمن نفسه قبل تناول الافخارستيا، لما كانت تلك العقوبات لازمة (الآية ٢٨). فالعقوبات الإلهية ترغم إرغاما عنيفا على تلك المحاسبة المفيدة التي تنجي من الحكم النهائي (الآية ٣٢).
(١) تشكل الفصول ١٢ - ١٤ جزءا يتناول بالبحث حسن استعمال مواهب الروح (راجع المدخل). يوضح بولس أولا إنها تعطى للخير العام، فلا يجوز أن تفتح بابا للمنافسات (الفصل ١٢)، ثم يبين أن المحبة تفوقها جميعا (الفصل ١٣) وأن تلك الفائدة العامة هي المقياس الوحيد الذي يمكن من إقامة تدرج بينها (الفصل ١٤).
(٢) جملة عسيرة من حيث قواعد اللغة، كثيرا ما حملت على تصحيحات لها طابع التكهن. لكن معناها العام واضح. يهدف ذلك التذكير بماض حديث إلى إقامة الفرق بين المظاهر الفاسدة التي ربما اشترك فيها مسيحيو قورنتس حين كانوا يشاركون في العبادات الوثنية، وتجليات الروح في الكنيسة. ومن هنا مقياس التمييز المذكور في الآية ٣. عن دور الروح في كنيسة قورنتس، راجع المدخل.
(٣) راجع ١٦ / ٢٢ +.

(٥٢٨)