١٥ شهد له يوحنا فهتف:
" هذا الذي قلت فيه:
إن الآتي بعدي قد تقدمني لأنه كان من قبلي " (٢٣).
١٦ فمن ملئه (٢٤) نلنا بأجمعنا وقد نلنا نعمة على نعمة.
١٧ لأن الشريعة أعطيت عن يد موسى وأما النعمة والحق فقد أتيا عن يد يسوع المسيح.
١٨ إن الله ما رآه أحد قط (٢٥) الابن الوحيد الذي في حضن الآب هو الذي أخبر عنه (٢٦).
[عيد الفصح الأول] [أ - الأسبوع الأول] [شهادة يوحنا ليسوع] ١٩ وهذه شهادة يوحنا، إذ أرسل إليه اليهود (٢٧) من أورشليم بعض الكهنة واللاويين (٢٨) يسألونه: " من أنت؟ " ٢٠ فاعترف ولم ينكر، اعترف: " لست المسيح ". ٢١ فسألوه: " من أنت إذا؟ أأنت إيليا؟ " قال: " لست إياه ". " أأنت النبي؟ " أجاب: " لا! " (٢٩) ٢٢ فقالوا له: " من أنت فنحمل الجواب إلى الذين أرسلونا؟ ماذا تقول في نفسك؟ " ٢٣ قال:
" أنا صوت مناد في البرية:
قوموا طريق الرب.

(٢٣) لشهادة المعمدان قيمة دائمة، فهي تشير إلى أن يسوع، الذي جاء بعده في التاريخ، يفوقه على الإطلاق في أصله ورسالته الإلهية.
(٢٤) إن معرفة الكلمة المتجسد تهدي جماعة المؤمنين إلى الاشتراك على وجه يزداد في فيض الخيرات الروحية الذي فيه وبه وحده.
(٢٥) الإنسان عاجز عجزا تاما عن الوصول بنفسه إلى معرفة الله مباشرة (تث ٤ / ١٢ ومز ٩٧ / ٢). لكنه يستطيع فقط أن يطمح إلى ذلك (١٤ / ٨).
(٢٦) إن الابن الوحيد المشارك في حياة الآب على وجه مطلق هو وحده قادر على هداية البشر إلى المعرفة وإلى الحياة. وسيكون يسوع، بكل ما يعمله وبكل ما يقوله، الموحي بالله والمعبر عنه.
(٢٧) في إنجيل يوحنا، قد تدل كلمة " اليهود "، بدون أي توضيح آخر، على أعضاء شعب إسرائيل (٣ / ٢٥ و ٤ / ٩ و ٢٢، الخ)، ولكن هذه الكلمة تدل في أغلب الأحيان عليهم لأنهم يرفضون المسيح. وبهذا المعنى تصف الكلمة بوجه خاص السلطات القائمة (٢ / ١٨ و ٥ / ١٠ - ١٨ و ٧ / ١ و ١٣ و ٩ / ٢٢، الخ).
(٢٨) نصل توا إلى الشهادة الجوهرية، وهذه الشهادة تؤدى أمام ممثلي السلطات العليا وتحدد دور يسوع وشخصه من يوحنا المعمدان.
(٢٩) ورد في ملا ٣ / ٢٣ وسي ٤٨ / ١٠ - ١١ الخ أن " إيليا " النبي لا بد أن يعود لدعوة أخيرة إلى التوبة، قبل الدينونة الأخيرة (راجع متى ١١ / ١٤ و ١٧ / ١٠). كان انتظار نبي للأزمنة الأخيرة منتشرا في بيئات مختلفة ولربما كان يستند إلى تث ١٨ / ١٥ (راجع ٦ / ١٤ ورسل ٣ / ٢٢).

(٢٩١)