يسوع المسيح ربي. من أجله خسرت كل شئ وعددت كل شئ نفاية لأربح المسيح ٩ وأكون فيه، ولا يكون بري ذلك الذي يأتي من الشريعة، بل البر الذي ينال بالإيمان بالمسيح، أي البر الذي يأتي من الله ويعتمد على الإيمان (١٧)، ١٠ فأعرفه وأعرف قوة قيامته والمشاركة في آلامه فأتمثل به في موته (١٨)، ١١ لعلي (١٩) أبلغ القيامة من بين الأموات.
١٢ ولا أقول إني حصلت على ذلك أو أدركت الكمال (٢٠)، بل أسعى لعلي اقبض عليه (٢١)، فقد قبض علي يسوع المسيح. ١٣ أيها الإخوة، لا أحسب نفسي قد قبضت عليه وإنما يهمني أمر واحد وهو أن أنسى ما ورائي وأتمطى إلى الأمام ١٤ فأسعى إلى الغاية، للحصول على الجائزة التي يدعونا الله إليها من عل لننالها في المسيح يسوع. ١٥ فعلينا جميعا نحن الكاملين أن نشعر هذا الشعور، وإذا شعرتم شعورا آخر، فإن الله سيكشف لكم عن ذلك أيضا.
١٦ فلنلازم خط سيرنا حيث بلغنا (٢٢).
١٧ اقتدوا بي كلكم معا (٢٣)، أيها الإخوة، واجعلوا نصب أعينكم أولئك الذين يسيرون على ما لكم فينا من قدوة، ١٨ لأن هناك كثيرا من الناس (٢٤)، وقد كلمتكم عليهم مرارا وأكلمكم عليهم الآن باكيا، يسيرون سيرة أعداء صليب المسيح. ١٩ عاقبتهم الهلاك وإلههم بطنهم (٢٥) ومجدهم عورتهم (٢٦) وهمهم أمور الأرض.

(١٧) إن تذكير الرسول بماضيه اليهودي يتيح له فرصة سانحة لتحديد البرين تحديدا رائعا: البر الأول الآتي من الشريعة والبر الثاني الذي هو هبة من الله بالإيمان بالمسيح (الترجمة اللفظية: " بإيمان المسيح ". راجع غل ٢ / ٢٠ +).
استغل بولس هذه النظرة استغلالا واسعا في روم وغل.
(١٨) الترجمة اللفظية: " فتمثلت بموته " (راجع ٢ / ٦ +). تطبق الآيتان ١٠ - ١١ على المسيحي ما قاله النشيد ٢ / ٦ - ١١ في المسيح. إن قيامة المسيح لا تزال من الأمور الحاضرة، والمسيحي يشترك فيها، كما أنه يشترك في آلامه وموته (راجع ٢ قور ٤ / ١٠) بالتجرد (٣ / ٧ - ٨) والجهاد الرسولي (١ / ٣٠) وحتى الاستشهاد إذا دعت الأحداث (٢ / ١٧).
(١٩) " لعلي ". لا يعبر هذا الاسم عن الشك، بما أن الرجاء يقوم على عطية الله الحقيقية. لكن يبدو أن الانتظار يجعل اليقين أقل ثباتا ويحمل على الجهاد.
(٢٠) يشعر بولس بأنه كان موضع نعمة، لكنه يعلم بوجوب عدم تذرعه بذلك لرفض كل جهد. وإذا كتب في الآية ١٥: " نحن الكاملين "، فلعله فعل ذلك بشئ من التهكم الذي نشعر به هنا (راجع ١ قور ٢ / ٦). وإذا لم يدرك الهدف، فهذا شأن أهل فيلبي أيضا، وهو يدعوهم إلى السير قدما على مثاله.
(٢١) مفعول هذا الفعل مقدر ثلاث مرات، وهو مضمن في الكلمات السابقة: المسيح وقيامته. يندفع بولس إلى الأمام " ليقبض "، لأنه يلبي " دعوة " (٣ / ١٤) ولأنه نفسه " قبض عليه ": ذكرى تلك اللحظة التي قبض فيها المسيح عليه في طريق دمشق.
(٢٢) الجملة غامضة للإفراط في الإيجاز. ولقد أكملتها عدة مخطوطات بوجوه مختلفة.
(٢٣) على أهل فيلبي أن " يقتدوا " بالطريقة التي يحيا بها بولس بالمسيح ويجاهد في سبيله (راجع ٤ / ٩ و ١ قور ٤ / ١٦ +، و ١ تس ١ / ٦ +).
(٢٤) يلزم بولس الغموض مرة أخرى، وكانوا يفهمونه بالتلميح. إن الشبه بين المآخذ المعبر عنها والقلق الذي يشعر به يشير إلى أن الخصوم هم الذين ورد ذكرهم في الآيات ٢ - ٥.
(٢٥) من الراجح أن بولس يقصد الممارسات الغذائية اليهودية (اح ١ وروم ١٤).
(٢٦) لا شك أنه الختان: الآية ٣. يعتقد بعضهم أن الآيتين ١٨ - ١٩ تقصدان قوما من الإباحيين.

(٦١٤)