الكتاب المقدس - مجمع الكنائس الشرقية - الصفحة ٤٠٥ - اعمال الرسل

(٧) راجع ١٠ / ٤٦ +.
(٨) راجع ١٠ / ٤٣ +.
(٩) هكذا تختتم - أو تفتتح - قصة قرنيليوس (١٠ / ١ +). في نظر اليهود وفي نظر الوثنيين، الحياة والتوبة المؤدية إليها هما عطية من الله - يقول بطرس أدناه أنهما " نعمة من الرب يسوع " (١٥ / ١١).
(١٠) بعد أن وصلت البشارة إلى السامرة (٨ / ٥ +)، ووصلت بفضل الله إلى الوثنيين الأولين (١٠ / ١ +)، يعود الكاتب (الآيات ١٩ - ٣٠) إلى " مشتتي " أورشليم. سيذهب بعضهم، من تلقاء أنفسهم، ويبشرون وثنيي " أنطاكية "، عاصمة سورية، بيسوع الرب. فيؤدي هذا الحدث الحاسم إلى سلسلة اتصالات بين هذه المدينة وأورشليم، ولا سيما إلى ظهور بولس على مسرح الأحداث، بعد أن " اختفى " مدة طويلة (٩ / ٣٠). وستصبح أنطاكية، تلك المدينة الوثنية الكبيرة، مركزا رسوليا هاما، بالرغم من سمعتها السيئة (١٣ / ١ - ٣ و ١٤ / ٢٦ - ٢٨ و ١٥ / ٣٥ - ٣٦ و ١٨ / ٢٢).
(١١) من الراجح أنهم هلينيون (٦ / ١ +). كان أحد السبعة من أنطاكية (٦ / ٦). وكان برنابا ومناسون من قبرس (٤ / ٣٦ و ٢١ / ١٦) ولوقيوس من قيرين (١٣ / ١).
(١٢) لقد تم اهتداء قرنيليوس وذويه بفضل الرب مباشرة، فلا يسعه إلا أن يؤيد مبادرة مرسلي أنطاكية.
(١٣) إن اهتداء الوثنيين لفت انتباه كنيسة أورشليم (راجع ١١ / ١)، فأظهرت مرة أخرى، بهذه المناسبة، اهتمامها بإقامة العلاقات مع سائر الكنائس أو بالمحافظة عليها.
كان الرسل أنفسهم يقومون بهذه الاتصالات في وقت سابق (٨ / ١٤ و ٩ / ٣٢). أما الآن، ولأسباب لم تذكر (اللغة؟
المسافة؟ المدينة الوثنية؟)، فإن الكنيسة الأولى لم ترسل إلا موفدا - مع أن بطرس نفسه أتى إلى أنطاكية في وقت غير محدد (غل ٢ / ١١ ت).
(١٤) فالروح القدس هو الذي يؤيد تأييدا فعالا، بواسطة برنابا، إعلان البشارة للوثنيين.
(١٥) الذي بقي في طرسوس (٩ / ٣٠). لربما دام " اختفاء " بولس ما يقارب عشر سنوات. بفضل مسعى برنابا هذا، سيتمكن بولس أن يقوم بمهمته قيام مرسل إلى الوثنيين (٩ / ١٥). فلو اهتم بولس بالوثنيين قبل ذلك، لذكرته أعمال الرسل.
(١٦) هذه أول مرة تدل كلمة " كنيسة " هنا (٥ / ١١ +) على جماعة خارجة عن فلسطين ومؤلفة من مختونين وغير مختونين (لم تظهر هذه الكلمة في قصة قرنيليوس). ومن الراجح أن هذا الأمر مقصود (راجع الحاشية التالية). وسترد هذه الكلمة بعد الآن بهذا المعنى في أغلب الأحيان.
(١٧) لفظ جديد آخر للدلالة على من سماهم لوقا ولا يزال يسميهم: " الإخوة " (١ / ١٥ +) و " المؤمنين " (٢ / ٤٤ +) و " التلاميذ " (٦ / ١ +) و " الطريقة " (٩ / ٢ +) و " القديسين " (٩ / ١٣ +) الخ. كلمة " المسيحي " ترجمة للاسم اليوناني المشتق من " المسيح ". تكاد تكون جميع تلك التسميات الأخرى من صنع المسيحيين أنفسهم، في حين أن اشتقاق كلمة " المسيحي "، أي من أتباع المسيح، هي، على ما يبدو، من صنع غير المسيحيين. ويدل ظهور هذا اللفظ على أن " كنيسة " أنطاكية كان ينظر إليها، لا كما ينظر إلى شيعة يهودية (راجع ٢٤ / ٥)، بل إلى جماعة دينية جديدة تنتمي إلى المسيح. راجع ٢٦ / ٢٨ و ١ بط ٤ / ١٦.