اقصر في إبلاغكم تدبير الله كله. ٢٨ فتنبهوا لأنفسكم ولجميع القطيع (٢٠) الذي جعلكم الروح القدس حراسا له (٢١) لتسهروا على كنيسة الله (٢٢) التي اكتسبها بدمه. ٢٩ وأنا أعلم أن سيدخل فيكم بعد رحيلي (٢٣) ذئاب خاطفة (٢٤) لا تبقي على القطيع ٣٠ ويقوم من بينكم أنفسكم أناس يتكلمون بالضلال ليحملوا التلاميذ على اتباعهم. ٣١ فتنبهوا واذكروا أني لم اكف مدة ثلاث سنوات، ليل نهار، عن نصح كل منكم وأنا أذرف الدموع. ٣٢ والآن أستودعكم الله وكلمة نعمته وهو القادر على أن يشيد البنيان (٢٥) ويجعل لكم الميراث مع جميع المقدسين (٢٦). ٣٣ ما رغبت يوما في فضة ولا ذهب ولا ثوب عند أحد، ٣٤ وأنتم تعلمون أن يدي هاتين سدتا حاجتي وحاجات رفقائي (٢٧) ٣٥ وقد بينت لكم بأجلى بيان أنه بمثل هذا الجهد يجب علينا أن نسعف الضعفاء (٢٨)، ذاكرين كلام الرب يسوع وقد قال

(٢٠) في العهد القديم، تدل استعارة " القطيع " هذه على شعب الله، وفي الأناجيل على جماعة التلاميذ (لو ١٢ / ٣٢ +). وهي تطبق هنا، إن لم يكن على الكنيسة بالمعنى الشامل، فعلى كنيسة محلية +). لربما أراد الكاتب أن يقول إن يسوع هو راعي الكنيسة الأعلى والوحيد بوجه من الوجوه (راجع ١ بط ٢ / ٢٥ و ٥ / ٤ وعب ١٣ / ٢٠)، فلم يطلق هذا اللقب (راجع ١ بط ٥ / ٣) على الشيوخ (راجع أف ٤ / ١١؟). ومع ذلك فإن وظيفتهم وظيفة راع (راجع الحاشية التالية).
(٢١) أو " مشرفين ". هذه الاستعارة تحديد لمسؤولية الشيوخ الجماعية عن الكنيسة: راجع ١ بط ٥ / ٢ (حيث يطبق الفعل نفسه على الشيوخ) و ١ بط ٢ / ٢٥ (حيث يطبق الاسم على المسيح الراعي). تشبه هذه المسؤولية مسؤولية الراعي عن قطيعه، فهي عامة، ولكنها تتعلق خاصة بوحدة الكنيسة وسلامتها (الآية ٢٩ +) وبإعلان البشارة (الآية ١٨ +). وقد يكون لقب " حارس " أو " مشرف " لقب مرتبط بوظيفة جماعية ثابتة، كلقب " شيخ " (راجع فل ١ / ١ و ١ طيم ٣ / ٢ وطي ١ / ٧). وستدل هذه الكلمة (" أسقف ") في وقت لاحق على المسؤول عن كنيسة محلية.
(٢٢) قراءات مختلفة: " كنيسة الرب (يسوع) "، أو " (يسوع) المسيح "، أو " الرب " أو " الرب (و) الله ". يفسر ظهور هذه القراءات المختلفة بالصعوبة المشار إليها في الحاشية التي تتبع. فعبارة " كنيسة الله " فريدة في أعمال الرسل - حيث وردت أيضا كلمة " كنيسة " (٥ / ١١ +، و ١١ / ٢٦ +) - ولكنها كثيرة الورود في رسائل القديس بولس في صيغة المفرد (١ قور ١ / ٢ و ٢ قور ١ / ١ الخ) أو في صيغة الجمع (١ تس ٢ / ١٤ و ٢ تس ١ / ٤ الخ). لا شك إن هذه العبارة تتضمن هنا كنيسة أفسس المحلية. لكن سياق الكلام (راجع أف ١ / ١٤ و ٥ / ٢٥ - ٢٧) يحمل على الاعتقاد بأن معنى " كنيسة " المحدود هنا ينفتح على معنى أوسع (راجع ٩ / ٣١ +): أي على الكنيسة شعب الله بمجمله (١٥ / ١٤ +).
(٢٣) " رحيل " يعده بولس نهائيا (الآية ٢٥). هذا اللفظ تلطيف تمتاز به خطب الوداع، للدلالة على الموت.
(٢٤) سيكون الأعداء من نوعين. فيأتي بعضهم من الخارج، كالذئاب المتسللة إلى الحظيرة (الآية ٢٩)، ويلقي بعضهم الآخر البلبلة في الجماعة من الداخل (الآية ٣٠).
(٢٥) من الواضح أن ما " يبنيه " الله هو الجماعة، الكنيسة (راجع ١ قور ٣ / ٥ - ١٧ و ١ بط ٢ / ٤ - ١٠).
(٢٦) بما أن " المقدسين " (راجع ٢٦ / ١٨) هم الذين يصبحون " قديسين "، أي المسيحيون (٩ / ١٣ +)، فيكون معنى النص أن الله هو الذي يمنح الناس دخول الكنيسة.
ولكنه من الأفضل أن نفهم هنا وفي ٢٦ / ١٨ (راجع أف ١ / ١٨) إن الله هو الذي يمنح الناس أن يرثوا الخلاص (راجع أف ١ / ١٤ و ٥ / ٥ وقول ٣ / ٢٤ وعب ٩ / ١٥ و ١ بط ١ / ٤)، كما أن إبراهيم ورث أرض الميعاد (راجع رسل ٧ / ٥ وغل ٣ / ١٨ وعب ١١ / ٨). كانت عبارة " ورث مع القديسين " مألوفة (حك ٥ / ٥).
(٢٧) راجع ١٨ / ٣ +. كان بولس يعمل بيديه لسد حاجاته (١ تس ٢ / ٩ و ٢ تس ٣ / ٨ و ١ قور ٤ / ١٢ و ٩ / ١٣ - ١٥)، وكان يتقبل عند الحاجة مساعدة خارجية (فل ٤ / ١٥ - ١٩ وراجع ٢ قور ١١ / ٩). أما هنا فإن عمله كان يسد حاجات رفاقه أيضا.
(٢٨) المقصود هم الفقراء، " الضعفاء " في الأمور المعاشية. ولكن يجوز أن تشير هذه الكلمة إلى الضعفاء في الإيمان (روم ١٤ / ١ و ٢٠ / ٢١ و ١٥ / ١ و ١ قور ٨ / ٧ - ١٠ و ٩ / ٢٢ وراجع ٩ / ٦ و ١٥)، علما بأن جشع الشيوخ، وإن كان ظاهرا فقط، قد يكون لهم حجر عثرة (راجع ١ بط ٥ / ٣).

(٤٣٣)