والأقوياء وكل عبد وحر قد تواروا في المغاور وفي صخور الجبال، ١٦ وهم يقولون للجبال والصخور: " أسقطي علينا وغطينا عن وجه الجالس على العرش وعن غضب الحمل.
١٧ فقد جاء اليوم العظيم، يوم غضبهما (٨)، فمن يقوى على الثبات؟ ".
[ختم عبيد الله] [٧] ١ رأيت بعد ذلك أربعة ملائكة قائمين على زوايا الأرض الأربع، يحبسون رياح الأرض الأربع لكيلا تهب ريح منها على البر ولا على البحر ولا على أي شجرة من الأشجار.
٢ ورأيت ملاكا آخر يطلع من المشرق ومعه ختم الله الحي (١)، فنادى بصوت جهير الملائكة الأربعة الذين وكل إليهم أن ينزلوا الضرر بالبر والبحر، قال: ٣ " لا تنزلوا الضرر بالبر ولا بالبحر ولا بالشجر، إلى أن نختم عبيد إلهنا على جباههم ". ٤ وسمعت أن عدد المختونين مائة وأربعة وأربعون ألفا (٢) من جميع أسباط بني إسرائيل.
٥ ختم من سبط يهوذا اثنا عشر ألفا ومن سبط رأوبين اثنا عشر ألفا ومن سبط جاد اثنا عشر ألفا ٦ ومن سبط آشر اثنا عشر ألفا ومن سبط نفتالي اثنا عشر ألفا ومن سبط منسى اثنا عشر ألفا ٧ ومن سبط شمعون اثنا عشر ألفا ومن سبط لاوي اثنا عشر ألفا ومن سبط يساكر اثنا عشر ألفا ٨ ومن سبط زبولون اثنا عشر ألفا ومن سبط يوسف اثنا عشر ألفا ومن سبط بنيامين اثنا عشر ألفا (٣).
[ظفر المختارين في السماء] ٩ رأيت بعد ذلك جمعا كثيرا لا يستطيع أحد أن يحصيه، من كل أمة وقبيلة وشعب

(٨) تدل عبارة " يوم الغضب " في العهد القديم على تدخل الله الأخير والعادل (راجع مز ١١٠ / ٥ وحز ٧ / ١ - ٩ وصف ٢ / ٢ - ٣). وترد هذه العبارة في العهد الجديد أيضا (راجع روم ٢ / ٥).
(١) المشهد مستوحى من حز ٩. قد يكون الختم علامة تملك (فالذين يختمون به هم خاصة الله)، أو علامة خلاص (كما في حز ٩: ختم يميز الذين يحميهم الله). هذان الوجهان لا يتنافيان، كما يشهد على ذلك استعمال كلمة " ختم " للدلالة على المعمودية (ورد هذا الاستعمال منذ القرن الثاني، وقد يكون شئ منه في ٢ قور ١ / ٢٢).
(٢) ١٤٤٠٠٠، أي ١٢٠٠٠ لكل من الأسباط الاثني عشر، والرقم المجموع يرمز إلى كمال شعب الله. أما التعداد الوارد في الآيات ٥ - ٨، فإنه قد يذكرنا باليهود المهتدين المميزين عن الجمع الكثير (الآيتان ٩ - ١٠) الذي يذكر، في هذه الحال، بالمسيحيين الآتين من الوثنية، ولكن من الراجح أن المقصود هو مجمل شعب الله، المحصى أولا هنا بحسب المثال الذي عمل به إسرائيل في البرية، والمنظور إليه بعد ذلك في اكتماله السماوي المجيد.
(٣) في هذه اللائحة: ١) المرتبة الأولى لسبط يهوذا، السبط المشيحي (راجع تك ٤٩ / ٩ و ١٠ ورؤ ٥ / ٥، - ٢) غياب سبط دان، وهو السبط الذي وردت خيانته الدينية منذ العهد القديم (قض ١٨، وهو غير وارد في تعداد ١ أخ ٤ - ٧). غير أن عدد الأسباط الاثني عشر محافظ عليه بفضل إدخال سبط منسى، مع أنه يرد عادة في ذرية يوسف.

(٨١٠)