والراعي الصالح يبذل نفسه في سبيل الخراف (١٠) ١٢ وأما الأجير، وهو ليس براع وليست الخراف له فإذا رأى الذئب مقبلا ترك الخراف وهرب فيخطف الذئب الخراف ويبددها.
١٣ وذلك لأنه أجير لا يبالي بالخراف.
١٤ أنا الراعي الصالح أعرف خرافي وخرافي تعرفني ١٥ كما أن أبي يعرفني وأنا أعرف أبي (١١) وأبذل نفسي في سبيل الخراف.
١٦ ولي خراف أخرى ليست من هذه الحظيرة فتلك أيضا لا بد لي أن أقودها وستصغي إلى صوتي فيكون هناك رعية واحدة وراع واحد (١٢).
١٧ إن الآب يحبني لأني أبذل نفسي لأنالها ثانية (١٣) ١٨ ما من أحد ينتزعها مني ولكني أبذلها برضاي (١٤).
فلي أن أبذلها ولي أن أنالها ثانية وهذا الأمر تلقيته من أبي ".
١٩ فوقع الخلاف ثانية بين اليهود بسبب هذا الكلام، ٢٠ فقال كثير منهم: " إن به مسا من الشيطان، فهو يهذي، فلماذا تصغون إليه؟ ".
٢١ وقال آخرون: " ليس هذا كلام من به مس من الشيطان. أيستطيع الشيطان أن يفتح أعين العميان؟ ".
- ٦ - [عيد تجديد الهيكل] ٢٢ وأقيم في أورشليم عيد التجديد (١٥)، وكان فصل الشتاء. ٢٣ وكان يسوع يتمشى في الهيكل تحت رواق سليمان (١٦). ٢٤ فالتف عليه اليهود وقالوا له: " حتام تدخل الحيرة في

(١٠) الأجير يضحي بالخراف لمنفعته، في حين أن يسوع سيبذل نفسه حتى الموت ليحيا تلاميذه (راجع ٦ / ٥١ و ١٠ / ١٥ و ١١ / ٥٠ - ٥٢ و ١٨ / ١٤).
(١١) في التقليد الكتابي، " التعارف " بين الأشخاص يفترض المحبة: فالمعرفة التي تربط بين يسوع وخاصته تتأصل وتكتمل في المحبة التي تربط بين الابن والآب. والموت على الصليب هو التعبير الأكبر عن هذه المحبة (١٣ / ١ و ١٥ / ١٣).
(١٢) تلميح إلى الرسالة الشاملة (راجع ٤ / ٣٥ - ٣٨)، وهي عمل المسيح بقدر ما هي نشاطه في فلسطين (راجع ١٧ / ٢٠). والذين ينتمون إليه انتماء سريا منذ اليوم (١١ / ٥٢) سيعرفون صوته في كلام مرسليه. ستتم وحدة البشر، يهودا ويونانيين، عن يد يسوع وفي يسوع (راجع غل ٣ / ٢٨ وقول ٣ / ١١).
(١٣) قيامة يسوع مرتبطة في نظره ارتباطا وثيقا ببذل حياته على الصليب.
(١٤) تشدد رواية الآلام في إنجيل يوحنا تشديدا خاصا على حرية يسوع المطلقة.
(١٥) في أواخر كانون الأول (ديسمبر)، كانوا يحيون ذكرى إعادة بناء الهيكل وتدشينه الجديد الذي جاء على أثر انتصار يهوذا المكابي على انطيوخس الرابع (راجع ١ مك ٤ / ٣٦ - ٥٩ و ٢ مك ١ / ٩ و ١٨ و ١٠ / ١ - ٨). كان هذا العيد يسمى " هانوضه " وكان يطابق عيد الأكواخ ويكثر من استعمال الإنارة فيه.

(٣٢٢)