كلم = الكاف لابن عمر، واللام لهشام (١٧)، والميم لابن ذكوان (١٨).
نصع = النون لعاصم (١٩)، والصاد لأبي بكر، والعين لحفص.
فصق = الفاء لحمزة، والصاد لخلف (٢٠)، والقاف لخلاد (٢١).
رست = الراء للكسائي، والسين لأبي حارث (٢٢)، والقاف لخلاد.
وإنما قيل لها الصغيرة لأن رمز كل حرف منها لشخص واحد من القراء أو الرواة، فمثلا: (الألف) لنافع، و (الجيم) لورش... وهكذا.
الفائدة التاسعة والعشرون: كثيرا ما يوضع في كتب الحديث الخطية بين الأحاديث دائرة صغيرة، وتكون بلون غير لون الحديث، ولو كانا بلون واحد كبروا الدائرة ووسعوا الفاصلة أو وضعوا فراغا، والمهم أنه يلاحظ أن في وسط الدائرة تارة توضع نقطة أو نقطتين أو حظ أو يحظ عليها أو توضع هاء مشقوقة أو غير ذلك كي لا يختلط حديث بحديث، وهذا علامة كون الحديث قد قوبل مع الأصل أو مع نسخة صحيحة. ويعد نوع أعلام وبلاغ أو عرض.
الفائدة الثلاثون: الرمز - بالفتح ويضم - لغة: الإشارة والايماء. كما في أقرب الموارد ١: ٤٣١، وقيل: خصوص الإشارة الخفية والحروف والكلمات التي تودي إشارة بين شخصين، كما في فرهنك آموزگار: ٤٤٨، وقال في تاج العروس ٤: ٤٠:
هو الإيماء بالشفتين أو العينين أو الحاجبين أو اليد أو اللسان، وخص البعض الإشارة باليد أو العين والحاجب أو الشفة، وأخذه من لسان العرب ٥: ٣٥٦: من كون الرمز هو تصويت خفي با للسان كالهمس، ويكون تحريك الشفتين بكلام غير مفهوم با للفظ

(١٧) أبو الوليد هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة السلمي (١٥٣ - ٢٤٥ ه‍) من القراء المشهورين والقضاة في دمشق، له كتاب: فضائل القرآن.
(١٨) أبو عمر عبد الرحمن بن أحمد بن ذكوان (١٧٣ - ٢٠٢ ه‍). كان شيخ الأقراء بالشام، قيل عنه: ليس بالمشرق والمغرب في زمانه أعلم بالقراءة منه.
(١٩) المراد به عاصم به أبي النجود الأسدي الكوفي، وقد مر.
(٢٠): أبو محمد خلف بن هشام البزاز الأسدي (١٥٠ - ٢٢٩ ه‍). أحد القراء العشرة روى عنه إسحاق الوراق وإدريس الحداد، وهو من قراء العراق.
(٢١) خلاد بن خالد الشيباني مولاهم الصيرفي، توفي في الكوفة (٢٢٠ ه‍). من كبار القراء وأئمتهم.
(٢٢) أبو الحارث الليث بن خالد البغدادي المتوفى سنة ٢٤٠ ه‍ عرض القراءة على الكسائي ويعد من أجلة أصحابه.

(١٦٨)