على البهائم، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اقض بينهما يا علي، فقال لهما علي كرم الله وجهه: أكان الحمار والبقرة موثقين أم [كانا] مرسلين، أم أحدهما موثقا والآخر مرسلا (١)؟ فقالا: كان الحمار موثقا والبقرة مرسلة وكان صاحبها معها، فقال (عليه السلام):
على صاحب البقرة الضمان، وذلك بحضرة النبي (صلى الله عليه وآله)، فقرر (صلى الله عليه وآله) حكمه وأمضى قضاءه (٢).
ومن ذلك: ما يروى أن رجلا أتي به إلى عمر بن الخطاب (رض)، وكان صدر منه أنه قال لجماعة من الناس وقد سألوه كيف أصبحت؟ قال: أصبحت أحب الفتنة، وأكره الحق، وأصدق اليهود والنصارى، وأؤمن بما لم أره، وأقر بما لم يخلق، فرفع إلى عمر (رض) فأرسل إلى علي كرم الله وجهه، فلما جاءه أخبره بمقالة الرجل قال: صدق، يحب الفتنة، قال الله تعالى: ﴿إنمآ أمو لكم وأولادكم فتنة﴾ (٣). ويكره الحق [يعني] الموت، قال الله تعالى: (وجآءت سكرة الموت

(١) في (ب): مشدودين بدل جملة " أم أحدهما موثقا.... ".
(٢) الصواعق المحرقة لابن حجر: ٧٣ و ١٢٣ باب ٨ الفصل ٢، نور الأبصار للشبلنجي: ٧١، الصراط المستقيم للعلامة البياضي: ٢ / ١٣. وانظر قضاء أمير المؤمنين للتستري: ٣٣ عن الإرشاد للشيخ المفيد:
١٨٥ فصل ٥٧ باب ٢، والتهذيب للشيخ الطوسي: ٣ / ٢٢٩ ح ٩٠١، و: ١ / ٢٢٩ / ٩٠٢، إحقاق الحق: ٨ / ٨٦، وينابيع المودة: ٧٦ ط إسلامبول، و: ٢ / ٤١١، و: ١ / ٢٨٨ تحقيق علي جمال أشرف الحسيني، مسند أحمد بن حنبل: ٤ / ٣٧٣، وقضاء أمير المؤمنين للتستري: ١٦٥.
وانظر كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) لابن المطهر الحلي تحقيق حسين الدرگاهي ط طهران ١٤١١ ه‍ وقد أورد القصة بهذا الشكل: إن بقرة قتلت حمارا، فترافعا المالكان إلى أبي بكر فقال:
بهيمة قتلت بهيمة لا شيء على ربهما، ثم مضيا إلى عمر: فقضى بما قضى صاحبه، ثم مضيا إلى علي (عليه السلام) فقال: إن كانت البقرة دخلت على الحمار في منامه فعلى ربها قيمة الحمار لصاحبه، وإن كان الحمار دخل على البقرة في منامها فقتلته فلا غرم على صاحبها، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لقد قضى علي بن أبي طالب بينهما [بينكما] بقضاء الله عزوجل، غاية المرام: ٣٥٠ باب ٤٠ / ٢ و ٥٢٩ باب ٤٠ / ١، انظر الأربعين لأبي الفوارس: ١٣، المناقب لابن شهرآشوب: ٢ / ٢٥٤، البحار: ٤٠ / ٢٤٦.
(٣) التغابن: ١٥.

(١٩٨)