وعن أبي سعيد الخدري قال: ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا ببغضهم عليا (١).
وعن الحارث الهمداني قال: جاء علي (عليه السلام) حتى صعد المنبر وحمد الله وأثنى عليه ثم قال: قضاء قضاه الله تعالى على لسان نبيكم محمد (صلى الله عليه وآله) لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق، وقد خاب من افترى (٢).

(١) تقدمت تخريجاته بالإضافة إلى ذلك انظر سنن الترمذي: ٥ / ٢٩٨ باب ٨٣ ح ٣٨٠٠، جامع الترمذي:
٢ / ٢٩٩، صحيح الترمذي: ٥ / ٥٩٣ ح ٣٧١٧ فضائل الإمام علي (عليه السلام) ولكن بلفظ: كنا لنعرف المنافقين نحن معاشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب، الصواعق المحرقة: ١٢٢.
وفي مسند أحمد: ٢ / ٦٣٩ ح ١٠٨٦، مجمع الزوائد: ٩ / ١٣٢، المناقب: ٣٣٢ ح ٣٥٣، ذخائر العقبى ص ٩١ ونسخة (ب) عن جابر: ما كنا نعرف منافقينا معشر الأنصار إلا ببغضهم عليا. وفي مسند أحمد: ٢ / ٥٧٩ ح ٩٧٩ عن أبي سعيد الخدري ولكن بلفظ " منافقي " بدل " منافقينا "، انظر ينابيع المودة: ١ / ١٥٠ و ١٥١، و: ٢ / ١٨٠ و ٤٦١ و ٢٧٧ ط أسوة. شرح النهج لابن أبي الحديد: ٤ / ٨٣، شرح النهج للعلامة الخوئي: ٢١ / ٨٤، والحديث بلفظه في فرائد السمطين: ١ / ٣٦٥ ح ٢٩٤ و ٢٩٥ باختلاف يسير و ح ٢٩٣.
ولسنا بصدد رد ابن تيمية في منهاج السنة: ٢ / ١٧٩ وإيراده على هذا الحديث وإنكاره بعدم معرفة سنده بل نحيل القارئ الكريم إلى الغدير: ٣ / ١٨١ - ١٨٨ مع العلم أن الحديث روي عن ابن عمر وأبي ذر الغفاري وجابر الأنصاري وأبي سعيد محمد بن الهيثم وأبي الدرداء وقد ذكر ذلك صاحب الرياض:
٢ / ٢١٥، وحلية الأولياء: ٦ / ٢٩٥، والاستيعاب: ٣ / ٤٦، أسنى المطالب: ٨، والتذكرة: ١٧.
(٢) ورد الحديث بطرق وألفاظ مختلفة فمنها ما رواه الحارث الهمداني قال: رأيت عليا (عليه السلام) ولكن بلفظ " النبي " بدل " نبيكم " و... هذا ما أورده مسند أبو يعلى الموصلي: ١ / ٣٤٧، وكنز الفوائد: ٢ / ٨٤، والبحار: ٣٩ / ٢٥٥ ح ٢٩، وقريب من هذا اللفظ في الرياض النضرة: ٢ / ٢١٤ ولكن بدون لفظ " وقد خاب من افترى ". وانظر الإرشاد للشيخ المفيد: ١ / ٤٠، الفضائل الخمسة من الصحاح الستة:
٢ / ٢١١، وقريب من هذا في شرح النهج تنظيم صبحي الصالح: ٤٧٧ قصار الجمل ٤٥، ينابيع المودة:
١ / ١٤٩ - ١٥٢، و: ٢ / ٨٥ و ٨٧ و ١٨٠ و ٣٩٢ و ٤٩٢، تاريخ دمشق: ١ / ١٣٥ ولكن بلفظ " أنبأنا الحرث... وقد خاب من افترى ".
وانظر صفة الصفوة: ١ / ٣١٢، وانظر تهذيب الأسماء واللغات للنووي: ١ / ٣٤٨، المسترشد في إمامة أمير المؤمنين: ٢٦٨، صحيح مسلم في كتاب الإيمان قريب من هذا، صحيح الترمذي: ٢ / ٣٠١، سنن النسائي: ٢ / ٢٧١، وخصائص النسائي: ٢٧، وابن ماجة: ١٢، وأحمد بن حنبل في مسنده:
١ / ٨٤ و ٩٥ و ١٢٨، تاريخ بغداد: ٢ / ٢٥٥، و: ٨ / ٤١٧، و: ١٤ / ٤٢٦، حلية الأولياء: ٤ / ١٨٥، كنز العمال: ٦ / ٣٩٤، الرياض النضرة: ٢ / ٢١٤.

(٥٨٧)