الله تعالى، فإن تاب كما تبنا ونهض لمجاهدة عدونا رجعنا إليه (١).
فلم يصبر ابن عباس على (٢) مجاوبتهم وقال: أنشدكم الله إلا [ما] صدقتم، أما قال الله تعالى: ﴿فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلهآ إن يريدآ إصلاحا يوفق الله بينهمآ﴾ (٣) في حق المرأة وزوجها؟ قالوا: اللهم نعم، قال: فكيف بأمة محمد (صلى الله عليه وآله) (٤)؟
فقالت الخوارج: أما ما جعل الله تعالى حكمه إلى الناس وأمرهم بالنظر فيه والاصلاح له فهو إليهم، وأما ما حكم به وأمضاه فليس للعباد أن ينظروا فيه، حكم في الزاني (٥) مائة جلدة، وفي السارق بقطع يده (٦)، فليس للعباد أن ينظروا في هذا (٧).
فقال ابن عباس (رض): [و] قال الله تعالى: ﴿يحكم بهى ذوا عدل منكم [وآخران من غيركم] هديا بلغ الكعبة﴾ (٨) في أرنب يساوي ربع درهم يصاد في الحرم (٩)، فقالوا:

(١) انظر شرح النهج للعلامة الخوئي: ٤ / ١٢٦، تذكرة الخواص: ٩٥. ولكن ذكر صاحب النهج لابن أبي الحديد: ٢ / ٢٣٣ و ٢٣٨ و ٢٤٠ أن أصل هذا الكلام قالته الحرورية للإمام علي (عليه السلام) وليس لابن عباس بلفظ: يا علي قد كنا زللنا وأخطأنا حين رضينا بالحكمين، وقد بان لنا أنا زللنا وأخطأنا فرجعنا إلى الله [تعالى] وتبنا، فأرجع أنت يا علي كما رجعنا وتب إلى الله كما تبنا وإلا برئنا منك... (وانظر ينابيع المودة: ٢ / ٢٠ - ٢١، شرح النهج لابن أبي الحديد: ٢ / ٢٣٨ تحقيق محمد أبو الفضل، وقعة صفين:
٥١٧، الإمامة والسياسة: ١ / ١٦٨، الكامل لابن الأثير: ٢ / ٤٠٤).
(٢) في (ب): عن.
(٣) النساء: ٣٥.
(٤) انظر تاريخ الطبري: ٤ / ٤٧.
(٥) في (أ): الزنا.
(٦) في (أ): القطع.
(٧) انظر تاريخ الطبري: ٤ / ٤٧.
(٨) المائدة: ٩٥، وما بين المعقوفتين ليس من الآية، فهو إما خطأ من المصنف أو من النساخ، فتأمل.
(٩) انظر تذكرة الخواص: ٩٥ وشرح النهج للعلامة الخوئي: ٢ / ١٢٦، وفي ٢٧٥: وفي صيد أصيب كأرنب يساوي نصف درهم.

(٥٠٣)