على غير شيء غير أن ليس تابعا * عليا ومن لا يتبع الحق يندم يذكرني حم والرمح شاجر * فهلا تلا حم قبل التقدم وأخذ بخطام الجمل عمرو بن الأشرف (١) فجعل لا يدنو منه أحد إلا خبطه، فأقبل إليه الحارث بن زهير الأسدي (٢) وهو يقول:
يا أمنا يا خير أم نعلم (٣) * أما ترين كم شجاع يكلم (٤) وتجتلى هامته والمعصم وحمل كل واحد منهما على صاحبه فاختلفا بضربتين فوقعت ضربة [كل] واحد منهما على الآخر فقتلته، وأحدقت أهل النجدات والشجاعة بالجمل فكان لا يأخذ أحد بخطام الجمل إلا قتل، وكان لا يأخذه إلا من ينسب ويقول أنا فلان بن فلان الفلاني، فوالله إن كان إلا الموت الأحمر وما أخذه أحد، ثم أفلت منه فعاد إليه (٥).
وجاء عبد الله بن الزبير (٦) وأخذ بخطام الجمل وهو ساكت لم يتكلم [فقالت له

(١) انظر تاريخ الطبري: ٣ / ٥٣٣، وابن الأثير: ٣ / ٩٨ ولم يذكر نسب عمرو بن الأشرف بل ذكره ابن دريد في الاشتقاق: ٤٨٣ والجمهرة: ٣٥٠ وكان أزديا من عتيك. وجاء في نسخة (ج) عمرو.
(٢) انظر المصادر السابقة والحارث هذا أيضا أزديا في جيش علي (عليه السلام)، فهما اذن ولدا عم يقتل أحدهما الآخر.
(٣) في (ب، د): تعمل.
(٤) في (أ): مكلم، وفي (د): تكلم.
(٥) انظر المصادر السابقة. وتاريخ الطبري: ٣ / ٥٢٩.
(٦) لسنا بصدد بيان حال عبد الله بن الزبير وترجمته التي وردت في أسد الغابة، ونسب قريش: ٢٣٧، والاستيعاب: تحت رقم ١٥١٨، وشرح النهج لابن أبي الحديد: ٤ / ٤٨٢، وغيرهم كثير، ولكن نذكر القارئ الكريم أن أم المؤمنين كانت فذة في عاطفتها تجاه قرباها وخصت من بينهم عبد الله بن الزبير - ابن أختها أسماء - فحل منها محل الولد الفرد من الوالدة الشفيقة وتكنت باسمه كما ذكر أهل السير، ولم يكن أحد أحب إليها يومذاك من ابن الزبير كما يذكر صاحب الأغاني في: ٩ / ١٤٢. وقال هشام بن عروة: ما سمعت تدعو لأحد من الخلق مثل دعائها له، وأعطت للذي بشرها بسلامته من القتل عشرة آلاف درهم، ثم سجدت شكرا لله تعالى، ولما اعتلت دخل عليها بنو أختها وفيهم عبد الله فبكى... ثم قالت: ما أحقني منك يا بني... فما أعلم بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبعد أبوي أحدا أنزل عندي منزلتك وأوصت له بحجرتها. (انظر تهذيب ابن عساكر: ٧ / ٤٠٠، وشرح النهج لابن أبي الحديد: ٤ / ٤٨٢).
وعبد الله بن الزبير هذا كان قد نشأ على كره بني هاشم حتى استطاع أن يغير رأي أبيه الزبير على علي (عليه السلام) وهو ابن خال أبيه. قال علي (عليه السلام): ما زال الزبير رجلا منا أهل البيت حتى نشأ ابنه المشؤوم عبد الله. (شرح النهج لابن أبي الحديد: ٣ / ٢٦٠، تهذيب ابن عساكر: ٧ / ٣٦٣، والاستيعاب: ٣٥٣ وشرح النهج لابن أبي الحديد: ٢ / ١٦٧، و: ٤ / ٤٨٠. وذكر الواقدي، والمسعودي في مروجه بهامش ابن الأثير:
٥ / ١٦٣، واليعقوبي في تاريخه: ٣ / ٧ - ٨، وشرح النهج لابن أبي الحديد: ١ / ٣٨٥ و: ٤ / ٤٨٠ - ٤٩٠ أنه مكث أيام خلافته أربعين جمعة لا يصلي فيها على النبي ويقول: لا يمنعني ذكره إلا أن تشمخ رجال بآنافها. وفي رواية أنه قال: إن له أهيل سوء ينغضون رؤوسهم عند ذكره. وقال المسعودي في:
٥ / ١٦٣، وشرح النهج لابن أبي الحديد: ١ / ٣٥٨، و: ٤ / ٤٩٥ ط الحلبي بمصر أنه قال لعبد الله بن عباس: إني لأكتم بغضكم أهل هذا البيت منذ أربعين سنة.
وذكر المسعودي أيضا في: ٥ / ١٦٣ واليعقوبي: ٣ / ٧ وشرح النهج لابن أبي الحديد: ١ / ٣٥٨ أنه كان يبغض علي بن أبي طالب خاصة وينال من عرضه. وهو الذي جمع سبعة عشر رجلا من بني هاشم وحصرهم في شعب بمكة يعرف بشعب عارم وأراد أن يحرقهم بالنار. (انظر المصادر السابقة، وابن عساكر في تهذيبه: ٧ / ٤٠٨، والأغاني: ٩ / ١٦ ط دار الكتب).

(٤٢١)