علي (عليه السلام) فخطب أصحابه فقال: أيها الناس، املكوا عن هؤلاء أيديكم [وألسنتكم] وإياكم أن تسبقوا إلى شيء فإن المخصوم غدا من خصم اليوم (١).
وكانت عائشة حين نزولهم نزلت في الأزد ويرأس الأزد يومئذ صبرة ابن سبحان (٢) فقال له كعب بن سور (٣): إن الجموع إذا تراءت لم تستطع كفافها إنما هي

(١) انظر تاريخ الطبري: ٣ / ٥٠٩ بالإضافة إلى المصادر السابقة.
(٢) انظر المصادر السابقة، ولكن الطبري في: ٣ / ٥٠٨ والمفيد في كتاب الجمل: ٣٤٨ ذكراه باسم:
صبرة بن شيمان.
(٣) انظر المصادر السابقة.
وكعب بن سور بن بكر بن عبد الأزدي من القسامل من بني لقيط، أسلم في عهد النبي (صلى الله عليه وآله) ولم يصحبه فعدوه من التابعين. ولكعب هذا قصة عجيبة ذكرها الطبري في: ٥ / ٢١٦ وط أوروبا: ١ / ٣٢١١، والاستيعاب: ٢٢١ الترجمة ٩٣٣، وأسد الغابة: ٤ / ٢٤٢، والإصابة: ٣ / ٢٩٧ الترجمة: ٧٤٩٥، والاشتقاق: ٥٠٠ وشرح النهج لابن أبي الحديد: ٢ / ٨١ تحقيق محمد أبو الفضل، وطبقات ابن سعد:
٧ / ٩٢ ط بيروت، والجمل للشيخ المفيد: ١٥٦، والكامل للمبرد: ٣ / ٢٤٢ ط مصر تحقيق إبراهيم الدلجموني.
وخلاصة هذه القصة: انه لم يكن له رأي في القتال وقال يومئذ أنا والله كما قالت القائلة " يا بني لا تبن ولا تقاتل " وقيل: دخل في بيت وطين عليه بابه، وجعل فيه كوة يتناول منه طعامه وشرابه اعتزالا للفتنة، فقيل لعائشة: إن لم يخرج معك كعب فلم تخرج الأزد، وإن خرج معك لم يتخلف عنهم أحد، فركبت إليه ونادته وكلمته ولكنه لم يجبها.... والشيخ المفيد يذكر أن القائل لعائشة هما طلحة والزبير...
ثم أرسلا إليه رسوليهما يسألانه النصر لهما والقتال معهما فأبى عليهما... ثم صارا إليه واستأذنا عليه فلم يأذن لهما وحجبهما، فصارا إلى عائشة فخبراها خبره، وسألاها ان تسير إليه فأبت....
ثم قال طلحة والزبير: يا أم: ان قعد عنا كعب قعدت عنا الأزد كلها وهي حي البصرة فاركبى إليه...
فركبت بغلا وأحاط بها نفر من أهل البصرة وذهبت إلى كعب... فلما كان يوم الجمل خرج - كعب - مع إخوة له، قالوا: ثلاثة وقالوا: أربعة، وفي عنقه مصحف وفي يده عصا وفي الأخرى خطام جمل عائشة فجاءه سهم غرب فقتله وقتل معه إخوته جميعا فجاءت أمهم حتى وقفت عليهم فقالت:
يا عين جودي بدمع سرب * على فتية من خيار العرب ومالهم غير حين النفو * س أى أميري قريش غلب نقلنا هذا الكلام من المصادر السابقة بتصرف. وكعب قد أثرت فيه أمومة عائشة لانها خاطبته بقولها: يا كعب، ألست أمك ولي عليك حق؟ فكلمها وخرج معها. على أن قسما من المسلمين يومذاك لم تؤثر فيهم أمومتها لهم ليندفعوا وراءها في هذه الحرب، فقد كتب زيد بن صوحان في جوابها: أما بعد فأنا ابنك الخالص إن اعتزلت هذا الأمر ورجعت إلى بيتك وإلا فأنا أول من نابذك. (راجع الطبري:
٥ / ١٨٤، وشرح النهج لابن أبي الحديد: ٢ / ٨١ الطبعة الأولى، والكامل في التاريخ: ٣ / ١١٠).
وها هو أبو بكرة (نفيع بن الحارث) يمتنع من الالتحاق بالجيش ويقول: لقد نفعني الله بكلمة - وفي رواية عصمني الله بكلمة - سمعتها من رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قصة أهل فارس ملكوا عليهم بنت كسرى قال (صلى الله عليه وآله): لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة. (انظر المستدرك: ٤ / ٥٢٥، والبخاري: ٣ / ٦٣، وكتاب المغازي، و: ٤ / ١٥٢، والنسائي: ٤ / ٣٠٥، والمفيد في كتابه الجمل: ٢٩٧، والترمذي: ٩ / ١١٩، ومسند أحمد: ٥ / ٣٨ - ٤٣، و ٤٧ و ٥١. اذن هي ليست بأميرة جيش الجمل بل هي أميرة المؤمنين تنصب وتعزل من تشاء.

(٤٠٣)