البدعة مفهومها وحدودها - الأسدي، محمد هادي - الصفحة ٦٦ - ثانياً القياس والرأي

العلم بالمقائيس ، فلم تزدهم المقائيس من الحق إلاّ بعداً ، وإنَّ دين الله لا يُصاب بالمقائيس » [١].

٢ ـ وعن أبي جعفر الباقر عليه‌السلام أنّه قال : إنَّ السُنّة لا تُقاس ، وكيف تُقاس السُنّة ، والحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة [٢].

٣ ـ عن سعيد الأعرج قال : قلتُ لأبي عبد الله عليه‌السلام : إنَّ من عندنا من يتفقّه يقولون : يرد علينا ما لا نعرفه في كتاب الله ، ولا في السُنّة ، نقول فيه برأينا ؟ فقال أبو عبد الله عليه‌السلام : « كذبوا ، ليس شيء إلاّ وقد جاءَ في الكتاب ، وجاءت فيه السُنّة » [٣].

٤ ـ وعن عثمان بن عيسى قال : سألت أبا الحسن موسى عليه‌السلام عن القياس ، فقال : « ما لكم والقياس ، إنَّ الله لا يُسأل كيف أحلَّ وكيف حرّم » [٤].

٥ ـ عن أمير المؤمنين علي عليه‌السلام قال : « من نصب نفسه للقياس لم يزل دهره في التباس ، ومن دان الله بالرأي لم يزل دهره في ارتماس » [٥].

٦ ـ وعن أبي جعفر الباقر عليه‌السلام أنّه قال : « من أفتى الناس برأيه ، فقد دانَ اللهَ بما لا يعلم ، ومَنْ دانَ اللهَ بما لا يعلم ، فقد ضادَّ الله حيثُ أحلَّ وحرَّم فيما لا يعلم » [٦].

[١] اصول الكافي ، للكليني ١ : ٥٦ / ٧ باب البدع والرأي والمقائيس.

[٢] المحاسن ، لابي جعفر البرقي ١ : ٣٣٨ / ٩٥.

[٣] بحار الانوار ، للمجلسي ٢ : ٣٠٤ / ٤٧ باب ٣٤.

[٤] اُصول الكافي ، للكليني ١ : ٥٧ / ١٦ باب البدع والرأي والمقائيس.

[٥] اُصول الكافي ، للكليني ١ : ٥٧ ـ ٥٨ / ١٧ باب البدع والرأي والمقائيس.

[٦] اُصول الكافي ، للكليني ١ : ٥٨ / ١٧ باب البدع والرأي والمقائيس.