البدعة مفهومها وحدودها - الأسدي، محمد هادي - الصفحة ٦٠ - ثالثاً التسليم لغير المعصوم

ولذلك كلّه كانت التأكيدات النبوية على محاربة هوى النفس ، لأن من تمكن من نفسه وسيطر على هواه يكون في منجاة من كل أنواع الضلالة والهلكة.

إنّ من أسباب نشوء البدع : التسليم لمن هو دون المعصوم ، وجعله في مصاف مصادر التشريع ، لأن غير المعصوم يصيب ويخطئ ، وقد يكذب أحياناً فيكون التسليم لقوله واتّباعه سبباً للانحراف والابتداع والكذب على الله ورسوله.

إنَّ النبي الأكرم محمداً صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خاتم النبيين ، وكتابه القرآن الكريم خاتم الكتب ، وشريعته خاتمة الشرائع ، فلا حكم إلاّ ما حكم به ، ولا سُنّة إلاّ ماسنّهُ ، والخروج عن هذا الاطار يمهد الطريق للمبتدعين.

قال الإمام الباقر عليه‌السلام : « يا جابر إنّا لو كنّا نحدِّثكم برأينا وهوانا لكنّا من الهالكين ولكنّا نحدِّثكم بأحاديث نكنزها عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كما يكنز هؤلاء ذهبهم وورقهم » [١].

إنَّ هناك ظاهرة في حياة أئمة أهل البيت عليهم‌السلام تستحق التأمل ، وهي أنّ أي واحد منهم لم يتلق العلم كما يتلقاه الناس بالتطواف على المدن والحواضر والمدارس وحلقات الحديث ، بل إنّهم يتوارثون العلم أباً عن جدٍ حتى يتصلون بعلمهم برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفي شواهد حياتهم ما يبعث العجب للدارس المحايد ، حتى لقد تمكن الامام الجواد عليه‌السلام من أن يُفحم

[١] بصائر الدرجات ، لابن فروخ الصفار : ٣١٨ / ١ باب ١٤. والاختصاص ، للمفيد : ٢٨٠ طبعة مؤسّسة الأعلمي ـ بيروت.