اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة - الإصبهاني، محمد بهاء الدين - الصفحة ٣١٠ - شرح الأبيات الرابع عشر إلى العشرين

ثمّ قيل : إنّه من « أله » ، أي تحيّر لتحيّر العقول فيه ، قال :

وقيل : من ألهت إلى فلان ، أي فزعت إليه واعتمدت عليه ، قال : « ألهت إليها والركائب وقف » [٣].

وقيل : من ألهت إليه أي سكنتُ إليه ، لأنّ النفوس تسكن إلى معرفته والقلوب تطمئن بذكره.

قال : ألهت إليها والحوادث جمّة.

وقيل : إنّه من الوله ، وهو ذهاب العقل فأصله « ولاه » قلبت الواو همزة كأشاح وأكاف ، وأرّخت الكتاب واقتت لأنّ العقول تتولّه في معرفته.

وقيل : من لاهت العروس تلوه لوهاً إذا احتجبت قال :

وقيل : من ألهت بالمكان أي أقمت به ، لأنّه الدائم الثابت الذي لا يزول ، قال :

وقيل : من ألّههم أي أحوجهم إليه فإن العباد محتاجون مضطرّون إليه فهذا ما يليق بهذا الكتاب ، والتفصيل محوج إلى إفراد رسالة له وفّقنا اللّه لذلك. وقد حضرني من الأخبار التي تدل على اشتقاقه ، وما اشتقّ منه من طريق الخاصّة عدة :

[١] كذا.

[٢] لم أعثر على البيت وقائله.

[٣] ذكره ابن منظور في لسان العرب : ٣ / ٩٥١ ، والزبيدي في تاج العروس : ٩ / ٣٧٥ ولم ينسباه.

[٤] ذكره القرطبي في تفسيره : ١٧ / ١٠١ ولم ينسبه.

[٥] تاج العروس : ٩ / ٣٧٥ ولم ينسبه ، وفيه « تبين » و « شوم » بدل « تبيد » و « شام ».