اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة - الإصبهاني، محمد بهاء الدين - الصفحة ٣٠٦ - شرح الأبيات الرابع عشر إلى العشرين

ويكون بمعنى الصاحب ، قال أبو ذؤيب :

ويكون بمعنى المربّي إمّا على أنّه اسم موضوع له كبر وطب ، أو على أنّه مصدر أُريد به معنى اسم الفاعل.

وعلى الأوّل فهو من أسماء الفاعلين التي بمعنى الثبوت لا الحدوث ، فهو صفة مشبّهة ، ولما لم يكن بناء الصفة المشبّهة إلاّ من فعل لازم قيل إنّه نقل الفعل من التعدّي إلى اللزوم كما فعل ب‌ « رحم » حتّى بني منه « الرحيم » ، وذلك بتنزيل الفعل منزلة اللازم.

وعلى كلّ فهو من « ربّ » الذي أصله ربه يربه بمعنى ربّاه ، يقال : ربّيت الصبيّ وربيته أي ربيته ، وكذا ترببته ، وفلان مربوب أي مربَّى.

ويكون بمعنى الصالح وبمعنى المصلح للشيء ، يقال : ربُّ ضيعته ، أي أصلحها ، وبسقاء مربوب أصلح بالربّ من العنب ، وغيره.

قال :

ويقال : فرس مربوب ، أي مصلح.

قال سلامة :

[١] ذكره الطبرسي في « تفسير مجمع البيان » : ١ / ٥٥ ، والزبيدي في « تاج العروس » : ١ / ٢٨٠ ، وقال الرهب : السهم الرقيق ، والرهاب كجبال.

[٢] والقائل : الفرزدق

سلأ السَّمْن يَسْلَؤُه سَلأً واستَلاَءَهُ طَبَخَه وعالَجَه فأذاب زُبْدَه

والاسم : السَّلاءُ ، بالكسر ، ممدود ، وهو السمن ، والجمع : أسلئة. ( لسان العرب : ١ / ٩٥ ).