الخضراوي [١] من أنّها لا تدلّ على امتناع شيء من الشرط والجزاء ، قال ابن هشام المتأخّر : وهذا الذي قالاه كإنكار الضروريات إذ فهم الامتناع منها كالبديهي ، فإنّ كلّ من سمع لو فعل ، فهم عدم وقوع الفعل ، من غير تردّد ، ولهذا يصحّ في كلّ موضع استعملت فيه أن تعقبه بحرف الاستدراك داخلاً على فعل الشّرط منفياً لفظاً أو معنى ، تقول : ( لو جاءني أكرمته لكنّه لم يجئ ).

ومنه قوله :

ولَوْ أنّما أسْعَى لأدْنَى مَعِيشَةٍ		كفاني ولم أُطْلُبْ قليلٌ [٢] مِنَ المالِ
و لَكِنَّما أسْعَى لِمَجْد مُؤَثَّلِ		وقَدْ يُدْرِكُ المَجْدَ المُؤَثَّلَ أَمثالي [٣]

وقوله :

فَلَوْ كانَ حَمْدٌ يُخْلِدُ النّاسُ لَمْ يَمُتْ

ولكنَّ حَمْدَ النّاسِ لَيْسَ بِمُخْلِدِ [٤]

ومنه قوله تعالى : ( وَلَوْ شِئْنا لآتَيْنا كُلّ نَفس هُداها وَلكِنْ حَقَّ الْقَولُ مِنّي لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ ) [٥] أي ولكن لم أشأ ذلك فحقّ القول منّي ، وقوله تعالى : ( وَلَوْ أَراكَهُمْ كَثِيراً لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَلكِنَّ اللّهَ سَلَّمَ ) [٦] أي فلم يريكموهم

[١] هو محمد بن يحيى المعروف ب‌ « ابن هشام » الخضراوي ( المتوفّى سنة ٦٤٦ هـ ) ، وله « الاقتراح في تلخيص الإيضاح » في النحو ، وكتاب « غرر الصباح في شرح أبيات الإيضاح » انظر كشف الظنون للخليفة الحاجبي : ١ / ٢١٣ وإيضاح المكنون ، لإسماعيل باشا البغدادي عن ذكر كتابيه.

[٢] إنّما رفع « قليل » لأنّه لم يجعل القليل مطلوباً ، وإنّما المطلوب ، عنده « المُلْكُ » وجعل القليل كافياً ، ولو لم يُرد ذلك ونصبَ فَسَد المعنى. ( كتاب سيبويه : ١ / ٧٩ ).

[٣] ديوان امرئ القيس : ١٣٩ ، في قصيدته التي مطلعها ( ألا عِمْ صباحاً أيّها الطللُ البالي ) يتغزّل ويصف مغامراته وصيده وسعيه إلى المجد.

[٤] البيت من قصيدة لزهير بن أبي سُلمى ، يمدح بها هَرَم بن سنان. انظر شرح ديوانه : ص ١٣٠.

[٥] السجدة : ١٣.

[٦] الأنفال : ٤٣.