اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة - الإصبهاني، محمد بهاء الدين - الصفحة ٢٩٣ - شرح البيت الثالث عشر

فأثبتوه مطلقاً ، لقوله :

وقوله تعالى : ( أَوَ كُلَّما عاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَريقٌ مِنْهُمْ ) [٢] على قراءة أبي السّمال ، بسكون الواو ، وعلى هذا المعنى حمل بعضهم ، « أو » في قوله تعالى : ( مِائَةُ أَلْف أَوْ يَزِيدُونَ ).

ومنها : التقسيم ، كقوله تعالى : ( إِنْ يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقِيراً ) [٣] ( وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى ) [٤].

وكقولهم : الكلمة اسم أو فعل أو حرف.

« السمع » : قوّة مودعة في الصماخ يدرك بها الأصوات وإدراكها كالسماع ، فمن الأوّل : ( خَتَمَ اللّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ ) [٥] ومن الثاني : ( إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ ) [٦].

وربّما أُطلق على الأُذن.

وقد جاء بمعنى الفهم ، وبمعنى الطاعة لتسبّبهما عن السماع ، قال عزّ قائلاً : ( وَلا تَكُونُوا كَالّذِينَ قالُوا سَمِعْنا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ ) [٧] وقال : ( خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّة وَاسْمَعُوا ) [٨].

[١] البيتان لجرير بن عطية ( شرح ابن عقيل الشاهد : ٢٩٥ ).

[٢] البقرة : ١٠٠.

[٣] النساء : ١٣٥.

[٤] البقرة : ١١١.

[٥] البقرة : ٧.

[٦] الشعراء : ٢١٢.

[٧] الأنفال : ٢١.

[٨] البقرة : ٩٣.