ه. صرف صدقة المواشی الإبل إلی أهل التجمّل و قد عقد له صاحب الوسائل بابا أورد فیه حدیثین.[٢]
و ما ورد فی الروایات من الملاکات للتخصیص و التقدیم، نماذج یحکم به العقل السلیم، فیلحق به تقدیم الأحوج فالأحوج.
هذا و قد وردت روایات تأمر بالتسویة روی الشیخ فی «التهذیب» بسنده عن حفص بن غیاث قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: و سئل عن قسمة بیت المال؟ فقال: «أهل الإسلام هم أبناء الإسلام أسوّی بینهم فی العطاء، و فضائلهم بینهم و بین اللّه، أجعلهم کبنی رجل واحد لا یفضل أحد منهم لفضله و صلاحه فی المیراث علی آخر ضعیف منقوص- قال:- و هذا هو فعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی بدو أمره، و قد قال غیرنا: أقدّمهم فی العطاء بما قد فضّلهم اللّه بسوابقهم فی الإسلام، إذا کان بالإسلام قد أصابوا ذلک فأنزلهم علی مواریث ذوی الأرحام بعضهم أقرب من بعض، و أوفر نصیبا لقربه من المیت، و إنّما ورثوا برحمهم، و کذلک کان عمر یفعله».[٣]
و الظاهر انّ مورد الخبر هو مال الخراج، و هو الذی علم من النبی و الوصی، التسویة فی العطاء دون الزکاة.
و حملها فی «الحدائق» علی الخراج و الزکاة فاستشکل فیها.[٤]
______________________________
[١]. الوسائل: ٦، الباب ٢٥ من أبواب المستحقّین للزکاة، الحدیث ١.
[٢]. الوسائل: ٦، الباب ٢٦ من أبواب المستحقّین للزکاة، الحدیث ١ و ٢.
[٣]. الوسائل ١١: الباب ٣٩ من أبواب جهاد العدو، الحدیث ٣.
[٤]. الحدائق: ١٢/ ٢٢٨.