مضافا إلی ما ورد من حرمة الزکاة علی المحترف.
ففی صحیحة زرارة بن أعین، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: سمعته یقول:
«إنّ الصدقة لا تحلّ لمحترف، و لا لذی مرّة سوی، قوی، فتنزّهوا عنها».[١]
و فی روایة أخری عنه، عن أبی جعفر قال: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لا تحلّ الصدقة لغنی، و لا لذی مرة سویّ، و لا لمحترف، و لا لقوی»، قلنا: ما معنی هذا؟
قال: «لا یحلّ له أن یأخذها و هو یقدر علی أن یکفّ نفسه عنها». ٢
و الحکم واضح لا غبار علیه.

الفرع السادس: تلک الصورة و لکنّه لا یشتغل تکاسلا فهو محترف و کاسب بالقوة لا بالفعل، فهل تحلّ له الزکاة نظرا إلی حاجته الفعلیة أو لا، لأجل تمکّنه من تحصیل ما یکفی لمئونة نفسه و عیاله؟
و محلّ النزاع فیما إذا کان وقت الاکتساب باقیا لا ما إذا کان الوقت زائلا، لأجل کون العمل محدّدا بوقت خاص و خرج الوقت لأجل تکاسله، و یظهر من غیر واحد من الأصحاب عدم الجواز.
قال الشیخ فی «النهایة»: و لا یجوز أن یعطی الزکاة لمحترف یقدر علی اکتساب ما یقوم بأوده و أود عیاله.[٣]
و قال فی «الغنیة»: و أن لا یکون ممّن یمکنه الاکتساب لما یکفیه.[٤]
و قال ابن إدریس فی «السرائر»: و أن لا یقدر علی اکتساب الحلال بقدر ما
______________________________
[١] (١ و ٢). الوسائل: ٦، الباب ٨ من أبواب المستحقّین للزکاة، الحدیث ٢ و ٨.
[٣]. النهایة: ١٨٧. الأود: الکدّ و التعب.
[٤]. الغنیة: ١/ ١٢٤.