اضواء علي عقائد الشيعه الاماميه و تاريخهم - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٦٧٣ - (٦) خمس آیات علی مائدة التفسیر

ولما ضاق الخناق علی بعضهم قال بوجود رؤیتین: إحداهما عامّة للمؤمن والکافر؛ وهی الرؤیة یوم القیامة، والأُخری خاصّة بالمؤمنین؛ وهی الرؤیة فی الجنّة [١]. وهو کما تری؛ فإنّ ظرف الرؤیة للمؤمنین فی روایة أبی هریرة هو یوم القیامة کما سیوافیک، وفیه یری المؤمنون خالقهم علیصورته الواقعیّة.
وفی الختام نقول: إنّ منزلة آیات اللقاء هی منزلة آیات الرجوع إلی اللَّه، قال سبحانه: إِنَّا للَّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ [٢]
ولم نر سلفیّاً أو أشعریّاً یستدلّ بها علی رؤیة اللَّه سبحانه، مع أنّ وزان الجمیع واحد.

الآیة الخامسة: آیة الحَجْب

کَلَّا بَلْ رَانَ عَلَی قُلُوبِهِمْ مَا کَانُوا یَکْسِبُونَ* کَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ یَوْمَئِذٍ لَمحْجُوبُونَ* ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُوا الْجَحِیمِ* ثُمَّ یُقَالُ هذَا الَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تُکَذِّبُونَ [٣]
.
هذه الآیة استدلّ بها غیرُ واحد من القائلین بالرؤیة.
قال الآلوسی: لا یرونه تعالی وهو حاضرٌ ناظرٌ لهم بخلاف المؤمنین؛ فالحجاب مجاز عن عدم الرؤیة؛ لأنّ المحجوب لا یری ما حُجِبَ؛ إذْ الحَجْب:
المنع، والکلام علی حذف مضاف، أی عن رؤیة ربّهم الممنوعة؛ فلا یرونه سبحانه، واحتجّ بالآیة مالک علی رؤیة المؤمنین له تعالی من جهة دلیل الخطاب، وإلّا فلو حجب الکلّ لما أَغنی هذا التّخصیص، وقال الشافعی: لمّا حجب سبحانه قوماً بالسُّخْط دلّ علی أنّ قوماً یرونه بالرّضا، وقال أنس بن مالک: لمّا حجب عزّ وجلّ أعداءه سبحانه فلم یروه تجلّی جلّ شأنه لأولیائه حتّی

---

[١] الدکتور أحمد بن ناصر، رؤیة اللَّه تعالی: ٢٤٠.
[٢] البقرة: ١٥٦.
[٣] المطففین: ١٤- ١٧.