اضواء علي عقائد الشيعه الاماميه و تاريخهم - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٥٢٢ - الفرق بین الشیعة الإمامیة وسائر الفرق

الذین کانوا یحترمون الصحابة مثلما یحترمهم الخلف؟ فلو کان الحقّ ترک التکلّم فیهم وإعذارهم بالاجتهاد، فلماذا وصف النبیّ الأکرم صلی الله علیه و آله بعضهم بالارتداد، کما رواه البخاری وغیره؟ [١].
وإذا دار الأمر بین کون القرآن أو النبیّ صلی الله علیه و آله أُسوة، أو الکلمة المأثورة عن الحسن البصری، فالأوّل هو المتعیّن، ویضرب بالثانی عرض الجدار.

الردّة بعد وفاة الرسولصلی الله علیه و آله

بقیت هنا کلمة وهی: إذا کان موقف الشیعة وأئمّتهم من الصحابة ما ذکر آنفاً، فما معنی ما رواه أبو عمرو الکشّی من أنّه ارتدّ الناس بعد رسول اللَّهصلی الله علیه و آله إلّاثلاثة؟ إذ لوصحّ ما ذکر، وجب الالتزام بأنّ النبیّ الأکرم صلی الله علیه و آله لم ینجح فی دعوته، ولم یتخرّج من مدرسته إلّاقلائل لا یعتدّ بهم فی مقابل ما ضحّی به من النفس والنفیس.
والإجابة علی هذا السؤال واضحة لمن تفحّص عنها سنداً ومتناً؛ فإنّ ما رواه لا یتجاوز السبع روایات؛ وهی بین ضعیف لا یعوّل علیه، وموثّق- حسب اصطلاح علماء الإمامیة فی تصنیف الأحادیث- وصحیح قابلین للتأویل، ولا یدلّان علی الارتداد عن الدین، والخروج عن الإسلام بل یرمیان إلی أمر آخر.
أمّا الضعیف فهو ما رواه الکشّی عن حمدویه وإبراهیم ابنی نصیر قال: حدّثنا محمّد بن عثمان، عن حنّان بن سدیر، عن أبیه، عن أبی جعفر علیه السلام قال: «کان الناس أهل الردّة بعد النبیّصلی الله علیه و آله إلّاثلاثة...» [٢].
وکفی فی ضعفها وجود محمّد بن عثمان فی سندها؛ وهو من المجاهیل.

---

[١] صحیح البخاری ٥: ١١٨- ١١٩ فی تفسیر سورة النور.
[٢] رجال الکشی: ١٢/ ١.