اضواء علي عقائد الشيعه الاماميه و تاريخهم - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٥٠١ - الفرق بین الشیعة الإمامیة وسائر الفرق

مأکولًا ولا ملبوساً اقتداءً بأئمّتهم، علی أنّ ما رواه أهل السنّة فی المقام، یدعم نظریّة الشیعة، وسیظهر لک فیما سیأتی من سرد الأحادیث من طرقهم، ویتّضح أنّ السنّة کانت هی السجود علی الأرض، ثمّ جاءت الرخصة فی الحصر والبواری فقط، ولم یثبت الترخیص الآخر بل ثبت المنع عنه کما سیوافیک.

٢- الفرق بین المسجود له والمسجود علیه

کثیراً ما یتصوّر أنّ الالتزام بالسجود علی الأرض أو ما أنبتت منها بدعة، ویتخیّل الحجر المسجود علیه وثناً، وهؤلاء هم الذین لا یفرّقون بین المسجود له، والمسجود علیه، ویزعمون أنّ الحجر أو التربة الموضوعة أمام المصلّی وثناً یعبده المصلّی بوضع الجبهة علیه. ولکن لا عتب علی الشیعة إذا قصر فهم المخالف، ولم یفرّق بین الأمرین، وزعم المسجود علیه مسجوداً له، وقاس أمر الموحّد بأمر المشرک بحجّة المشارکة فی الظاهر، فأخذ بالصور والظواهر، مع أنّ الملاک هو الأخذ بالبواطن والضمائر، فالوثن عند الوثنی معبود ومسجود له یضعه أمامه ویرکع ویسجد له، ولکن الموحّد الذی یرید أن یصلّی فی إظهار العبودیة إلی نهایة مراتبها، یخضع للَّه‌سبحانه ویسجد له، ویضع جبهته ووجهه علی التراب والحجر والرمال والحصی، مظهراً بذلک مساواته معها عند التقییم قائلًا: أین التراب وربّ الأرباب.
نعم؛ الساجد علی التربة غیر عابد لها، بل یتذلّل إلی ربّه بالسجود علیها، ومن توهّم عکس ذلک فهو من البلاهة بمکان، وسیؤدّی إلی إرباک کلّ المصلین والحکم بإشراکهم، فمن یسجد علی الفرش والقماش وغیره لابدّ أن یکون عابداً لها علی هذا المنوال، فیا للعجب العجاب!!