اضواء علي عقائد الشيعه الاماميه و تاريخهم - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٩٣ - الفرق بین الشیعة الإمامیة وسائر الفرق

أدلة القائلین بالغسل ونقضها

١- إنّ الأخبار الکثیرة وردت بإیجاب الغسل، والغسل مشتمل علی المسح ولا ینعکس، فکان الغسل أقرب إلی الاحتیاط فوجب المصیر إلیه، ویکون غسل الأرجل یقوم مقام مسحها [١].
إلّا أنّه یلاحظ علیه: أنّ أخبار الغسل معارضة بأخبار المسح، ولیس شی‌ء أوثق من کتاب اللَّه، فلو دلّ علی لزوم المسح لا یبقی مجال لترجیحه علی روایات المسح. والقرآن هو المهیمن علی الکتب والمأثورات، والمعارض منها للکتاب لا یقام له وزن.
وأعجب من ذلک قوله: إنّ الغسل مشتمل علی المسح، مع أنّهما حقیقتان مختلفتان، فالغسل إمرار الماء علی المغسول، والمسح إمرار الید علی الممسوح [٢] وهما حقیقتان مختلفتان لغة وعرفاً وشرعاً، ولو حاول الاحتیاط لوجب الجمع بین المسح والغسل، لا الاکتفاء بالغسل.
٢- ما روی عن علی علیه السلام من أنّه کان یقضی بین الناس فقال: «وأرجلکم هذا من المقدّم والمؤخّر فی الکلام فکأنّه سبحانه قال: فاغسلوا وجوهکم وأیدیکم إلی المرافق واغسلوا أرجلکم وامسحوا برؤوسکم» [٣].
لکنّه یرد بأنّ أئمّة أهل البیت کالباقر والصادق علیهما السلام أدری بما فی البیت، وهما اتّفقا علی المسح، وهل یمکن الاتّفاق علی المسح مع اعتقاد کبیرهم بالغسل؟! إنّ