اضواء علي عقائد الشيعه الاماميه و تاريخهم - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٣٩ - الفرق بین الشیعة الإمامیة وسائر الفرق

وثانیاً: أنّه سبحانه کلّ یوم هو فی شأن.
وثالثاً: أنّ لأفعال العباد تأثیراً فی حسن العاقبة وسوئها، ونزول الرحمة والبرکة، أو العقاب والنقمة.
إذا وقفت علی هذه المقدّمات الثلاث فاعلم: أنّه یقع الکلام فی البداء فی مقامین:
١- البداء فی مقام الثبوت: أی تغییر المصیر بالأعمال الصالحة أو الطالحة.
٢- البداء فی مقام الإثبات: أی الإخبار عن تحقّق الشی‌ء علماً بالمقتضی مع خفاء المانع.

البداء فی مقام الثبوت

إنّ حقیقة البداء أنّه سبحانه- علی خلاف ما اعتقده الیهود والنصاری فی حقّه من فراغه عن أمر الخلق والتدبیر، والإحیاء والإماتة، والتوسیع والتقدیر فی الرزق، والتعمیر والتنقیص، إلی غیر ذلک ممّا یرجع إلی الکون والإنسان- هو القائم دائماً بالأمر والتدبیر، وهو القیّوم علی کلِّ شی‌ء، وکلّ یوم فی شأن، ولیست یداه مغلولتین، بل یداه مبسوطتان (فی کلّ شی‌ء) یمحو ویثبت حسب مشیئته الحکیمة وإرادته النافذة، فهو المتجلّی فی کلّ زمان بأسمائه الحسنی وصفاته العلیا، کالخالقیة والرازقیة، والإحیاء والإماتة، إلی غیر ذلک من أسمائه وصفاته سبحانه وتعالی.
ومن شعب هذا الأمر، هو أنّه سبحانه: یزید فی الرزق والعمر وینقص منهما، وینزل الرحمة والبرکة، کما ینزل البلاء والنقمة، حسب مشیئته الحکیمة، النافذة، ولا تصدر عنه الأُمور جزافاً واعتباطاً، بل حسب ما تقتضیها حال العباد من