اضواء علي عقائد الشيعه الاماميه و تاريخهم - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤١٦ - الفرق بین الشیعة الإمامیة وسائر الفرق

علی الخلق» ما هذا نصه: «وزاد الحق غموضاً وخفاءً أمران: أحدهما: خوف العارفین- مع قلّتهم- من علماء السوء وسلاطین الجور وشیاطین الخلق مع جواز التقیّة عند ذلک بنصّ القرآن، وإجماع أهل الإسلام، وما زال الخوف مانعاً من إظهار الحقّ، ولا برح المحقّ عدوّاً لأکثر الخلق، وقدصحّ عن أبی هریرة- رضی اللَّه عنه- أنّه قال فی ذلک العصر الأوّل: «حفظت من رسول اللَّهصلی الله علیه و آله وعاءین، أمّا أحدهما فبثثته فی الناس، وأمّا الآخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم» [١].
٣- وقال المراغی فی تفسیر قوله سبحانه: مَنْ کَفَرَ بِاللَّه مِنْ بَعْدِ إِیمَانِهِ إلَّامَنْ أُکْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإیمَان: ویدخل فی التقیة مداراة الکفرة والظلمة والفسقة، وإلانة الکلام لهم، والتبسّم فی وجوههم، وبذل المال لهم؛ لکفّ أذاهم وصیانة العرض منهم، ولا یعدّ هذا من الموالاة المنهیّ عنها، بل هو مشروع، فقد أخرج الطبرانی قوله صلی الله علیه و آله: «ما وَقَی المؤمن به عرضَه فهوصدقة» [٢].
إنّ الشیعة تتّقی الکفار فی ظروف خاصة لنفس الغایة التی لأجلها یتّقیهم السنّیّ، غیر أنّ الشیعی ولأسباب لا تخفی، یلجأ إلی اتّقاء أخیه المسلم لا قصور فی الشیعی، بل فی أخیه الذی دفعه إلی ذلک؛ لأنّه یدرک أنّ الفتک والقتل مصیره إذاصرّح بمعتقده الذی هو موافق لأُصول الشرع الإسلامی وعقائده، نعم کان الشیعی وإلی وقت قریب یتحاشی أن یقول: إنّ اللَّه لیس له جهة، أو إنّه تعالی لا یُری یوم القیامة، وإنّ المرجعیة العلمیة والسیاسیة لأهل البیت بعد رحیل النبیّ الأکرم، أو إنّ حکم المتعة غیر منسوخ؛ فإنّ الشیعی إذاصرّح بهذه الحقائق- التی استنبطت من الکتاب والسنّة- سوف یُعرّض نفسه ونفیسه للمهالک والمخاطر.
وقد مرّ علیک کلام الرازی وجمال الدین القاسمی والمراغی الصریح فی جواز هذا

---

[١] جمال الدین القاسمی، محاسن التأویل: ٤: ٨٢.
[٢] مصطفی المراغی، التفسیر ٣: ١٣٦.