اضواء علي عقائد الشيعه الاماميه و تاريخهم - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٣٢ - الإمام الأوّل أمیر المؤمنین علی بن أبیطالب علیه السلام

١- النبوّة والإمامة توأمان:

بغضّ النظر عن الأدلّة العقلیة والفلسفیة التی تثبتصحّة الرأی الأوّل بصورة قطعیّة، هناک أخبار وروایات وردت فی المصادر المعتبرة تثبتصحّة الموقف والرأی الذی ذهب إلیه علماء الشیعة وتصدّقه، فقد نصّ النبیّصلی الله علیه و آله علی خلیفته من بعده فی الفترة النبویة من حیاته مراراً وتکراراً، وأخرج موضوع الإمامة من مجال الانتخاب الشعبی والرأی العام.
فهو لم یعیّن (ولم ینصّ علی) خلیفته ووصیّه من بعده فی أُخریات حیاته فحسب، بل بادر إلی التعریف بخلیفته ووصیّه منذ بدء الدعوة یوم لم ینضو تحت رایة رسالته بعدُ سوی بضعة عشر من الأشخاص، وذلک یوم أُمر من جانب اللَّه العلیّ القدیر أن ینذر عشیرته الأقربین من العذاب الإلهی الألیم، وأن یدعوهم إلی عقیدة التوحید قبل أن یصدع برسالته للجمیع، ویبدأ دعوته العامة للناس کافة.
فجمع أربعین رجلًا من زعماء بنی هاشم وبنی المطلّب، ثمّ وقف فیهم خطیباً فقال:
«أیّکم یؤازرنی علی هذا الأمر علی أن یکون أخی ووصیّی وخلیفتی فیکم؟»
فأحجم القوم، وقام علیّ علیه السلام وأعلن مؤازرته وتأییده له، فأخذ رسول اللَّهصلی الله علیه و آله برقبته، والتفت إلی الحاضرین، وقال:
«إنّ هذا أخی ووصیّی وخلیفتی فیکم» [١].
وقد عرف هذا الحدیث عند المفسّرین والمحدّثین: ب «حدیث یوم الدار» و «حدیث بدء الدعوة».